Main

[232] Все дела мира и все творения напоминают человеку, что есть Творец. Как сказали мудрецы (Брахот 6б): «Весь мир сотворён лишь ради этого» — то есть чтобы человек через это узнал и осознал, что есть Творец мира. Как я слышал толкование на «полна земля приобретений Твоих» — то есть чтобы через них приобрести Тебя. И Всевышний посылает человеку каждый день различные вещи и события — быть может, через них он придёт к памятованию о Творце. Ибо поистине спасение от забвения — не во власти человека, и поэтому «Я [Господь] и т.д.» не сказано в форме повеления, ибо невозможно повелеть относительно знания «Я» — чтобы не забывал. Ведь повеление касается лишь того, что во власти человека исполнить. А когда забывает — он забыл об этом и забыл также о заповеди. Но необходима помощь Небес, и помощь Небес приходит через «да не будет у тебя и т.д.» То есть «Элоким» — сила и мощь — повсюду, и во всяком пользовании своими силами, любой силой тела — зрением, или слухом, или действием, или ходьбой и тому подобным — пусть осознаёт, что Всевышний дал ему эту силу. И в этом смысл благословения перед каждым наслаждением, а без благословения — это присвоение (как сказано в Брахот 35а). Ведь поистине это святыни Небес и силы Всевышнего, и они дозволены лишь через осознание, что это от Всевышнего и что Он — Дающий. И об этом сказано (там же, 40а): «Не преступил я заповедей Твоих» — в благословении, «и не забыл» — в произнесении Имени. Ибо эти два — «Я» и «да не будет» — корень Торы в заповедях и грехах. И обычное забывание — это забвение Всевышнего, что означает отмену «Я». А обычный грех во всей Торе — это когда человек берёт свои удовольствия и нужды и пользуется своими силами без воли Всевышнего, то есть без того, чтобы прежде вернуть Ему, благословенному, давшему ему это наслаждение и эту силу. И в этом суть всякого греха и намёк всех 365 запретов. И это во власти человека — пребывать в «сиди и не делай». А когда он пробуждается к действию и использованию — а это телесное пробуждение, — тогда пусть пробудится и в душе своей, чтобы знать, что Всевышний пробуждает в нём эту силу, и через это «Я» утвердится в сердце навечно и не сдвинется ни на мгновение. И в этом установление мудрецов о благословениях на всякое телесное наслаждение: в пище, и в зрении, и в слухе — как крик петуха, — и на добрые вести, и наоборот, и на одежду и тому подобное. И это начало Талмуда, которое является корнем всей Торы. Подобно тому как Письменная Тора открывается «Я» и «да не будет» — а это, как сказано, вся Тора, «а остальное — толкование, иди и учи» — различные советы на всякое время и в любом месте, как прийти к этому памятованию. Но цель всего — знание Божественного, которое не сдвинется из сердца и забвение не властвует над ним, не дай Бог.