Main
None · Main
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
[ג] עיקר הק"ש קבלת עול מ"ש ועול תורה ומצות כדאי' (ברכות יג.) וצריך ביום ולילה. ולא בבוקר וערב אלא בשכבך ובקומך ע' שם י"א א'. דיהיב הזמן בזה משום דהבוקר וערב הם שינויים בעולם ולא באדם והי' די בקבלה א' לשניהם רק מפני השינויים שבאדם שביום קם ועוסק במלאכתו וצריך קבלת עול מ"ש שכל מעשיו יהי' לש"ש כמ"ש (עירובין סה.) אנן פועלי דיממא כפועלים העושים מלאכה שכל מעשיהם לאדון ואפי' בברהמ"ז מקצר בשביל עבודתו. ובלילה עת שכיבה ומנוחה צריך ג"כ קבלת עומ"ש שגם בשכבו על מטתו ידע לפני מי הוא שוכב כמ"ש בהג"ה דריש או"ח. וזה מלאכה יותר גדולה. וכמו ששמעתי בזה ע"פ ויחלום יעקב שמהחלומות ניכר מעלת האדם אם גם כשאינו עושה כלום רעיונותיו רק והנה ה' נצב עליו. ובדבר זה צדיקים מעטים שנתפארו כן. ולכך נתנו ברכה היתירה לערבית שהוא השכיבנו לשלום.
[C] The main [purpose] of the recitation of the Shema is accepting the yoke of the Kingdom of Heaven and the yoke of Torah and the Commandments, as is taught (Berakhot 13a), and it must be done in the day and in the night - not in the morning and in the evening, but "When you lie down and when you arise," ibid., [Deut.?] 11:1 . It [the Torah] gives this time for this because the morning and the evening are changes in the world and not in the person, and it would have been enough to accept [the yokes] once for both of them, except for the changes in the person, who during the day arises and deals with his work, and must accept the yoke of the Kingdom of Heaven - that all his deeds be for the sake of Heaven, as written (Eruvin 65a), we are day laborers who are like laborers who labor that all their deeds are for their master, and even shorten Grace After Meals [to return to] his labor. And at night, the time for lying down and resting, there is also a need for accepting the yoke of the Kingdom of Heaven, because also in lying down on his bed he must know before Whom he lies down, as is written in the note [by Rabbi Moshe Isreles] at the beginning of Orach Hayyim [in the Shulhan Arukh]. And this is a greater labor. And as I heard on this [matter] according to "And Jacob dreamed," that from dreams a person's stature is made clear, although even if he does nothing, his ideas are only "And here the Lord was standing upon him." And on this matter there are few righteous people who merited such splendor. And for this reason, they gave the additional blessing for the evening prayer, which is Hashkivenu le-Shalom.
[3] Суть Криат Шма — принятие ига Царства Небесного и ига Торы и заповедей, как сказано (Брахот 13а). И нужно [читать её] днём и ночью. И не утром и вечером, а «когда ложишься и когда встаёшь» (Дварим 6:7), смотри там 11а. Время определяется этим, потому что утро и вечер — это перемены в мире, а не в человеке, и хватило бы одного принятия для обоих. Но из-за перемен в самом человеке — ведь днём он встаёт и занимается своим ремеслом, и ему нужно принятие ига Царства Небесного, чтобы все его дела были во имя Небес, как сказано (Эрувин 65а): «мы — работники дня», подобно работникам, все дела которых — для хозяина, и даже в Биркат аМазон он сокращает ради своей работы. А ночью, во время лежания и отдыха, тоже нужно принятие ига Царства Небесного, чтобы и лёжа на своей постели знал, пред Кем он лежит, как написано в примечании Рамо в начале «Орах Хаим». И это труд ещё более великий. Как я слышал об этом на стих «и увидел Яаков сон» (Берешит 28:12) — что по снам видна ступень человека: если и тогда, когда он ничего не делает, его помыслы — лишь «и вот, Всевышний стоит над ним» (Берешит 28:13). И в этом немногие праведники возвеличились так. Поэтому дали добавочное благословение для вечерней молитвы, а именно «аШкивену леШалом» (Уложи нас с миром).