Main

None · Main

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

[לד] כל הלילה איברי לשינתא לחד מ"ד בעירובין ס"ה א' וע"ש בתוס' דהיינו לילי תקופת תמוז ועי' תענית ל"א א' דמט"ו באב צריך להוסיף והיינו מחצי תקופת תמוז וכמ"ש במק"א דלעולם ההתחלה נמשך עד החצי דאח"כ רובו ככולו וכאלו כולו עבר והלילות מתחילין להתגדל. וע' במשנה ריש ברכות דזמן ההתחלה לישן עד סוף האשמורה הראשונה ואף ר"ג וחכמים מודים לזה כמ"ש בתר"י [וצ"ע אמאי לא פי' דפליגי אף אזמן התחלת שכיבה דאיכא אינשי שהולכים לשכב בהאי שעתא דהא קיי"ל דאומר השכיבנו ע"ל ט' א' ברש"י ותוס' ד"ה בלבד. וע"ש בגמ' ב' ב' בזה מחלוקת בהתחלה וע"ש בתוד"ה ואי]:
English translation not yet available
[34] «Вся ночь создана для сна» — по одному мнению в Эрувин (65а). И смотри там в Тосафот, что это ночи периода Тамуз. И смотри Таанит (31а), что с 15 Ава нужно добавлять — то есть с середины периода Тамуз. И как я писал в другом месте: всегда начало продолжается до середины, а после этого — «большинство как целое», и словно всё прошло, и ночи начинают увеличиваться. И смотри в Мишне в начале Брахот, что время начала ложения — до конца первой стражи, и даже Рабан Гамлиэль и мудрецы согласны с этим, как написано в Тосфот Рабейну Йона. [И нужно исследовать, почему не объяснили, что спорят также о времени начала ложения, ведь есть люди, которые отходят ко сну в тот час, ибо мы постановляем, что произносят «аШкивену», смотри выше 9а, у Раши и Тосафот (слово «бильвад»). И смотри там в Гмаре (2б): спор о начале, и смотри там в Тосафот (слово «веи»).]