Main

[42] В молитве главное — страстное желание (хешек) и стремление (рацон) молиться и умолять, как сказано: «Не делай молитву свою чем-то установленным, но [прошением о] милости» и т.д. (Авот 2:13). Это по сути то же, что сказали мудрецы в конце Менахот о жертвах [которым молитва подобна]: «Чтобы ты не сказал: исполню Его волю» и т.д. — «сказано: по вашему желанию приносите её» (Ваикра 19:5). Имеется в виду: жертва — не [просто] заповедь, как сказано: «Я не повелевал им... о всесожжении и жертве» (Ирмия 7:22), и так повсюду. И смотри в «Море Невухим» о смысле жертв. И известно, что писал Магарам Алашкар (респонс 117): так сказано в Мидраше, и он привёл притчу и т.д., смотри там. Суть жертв в том, что тот, кто принимает подношение, получает от него удовольствие. Всё идолослужение — та сила получает удовольствие и усиливается через ту жертву, подобно человеку через еду. И поскольку знали, что так в идолослужении, — у них было страстное желание и тоска, чтобы они могли, так сказать, доставить удовольствие Святому, благословен Он. Об этом сказано: «К делу рук Своих будешь тосковать» (Ийов 14:15), как сказали мудрецы (Мидраш Танхума, Тецаве 2). И Святой, благословен Он, позволил им, чтобы могли так делать — как бы доставляя Ему удовольствие. Только тот, кто действительно нуждается в этом, получает от этого удовольствие, а Святой, благословен Он, не нуждается в этом. «Не говори: исполню Его волю» и т.д., как во всех заповедях, — но «по вашему желанию»: по мере вашего желания и стремления — таково жертвоприношение. Только от этого — удовольствие Святому, благословен Он, — от их желания и стремления доставить Ему удовольствие. Так и молитва, заменяющая жертвы: не воля Святого, благословен Он, от людей — чтобы молились пред Ним и досаждали Ему, а их собственное желание молиться — вот что является Его волей, благословен Он. И пойми это.