Main

[59] Тора называется языком «указывающая путь», ибо она указывает и обучает человека. И имеется в виду не то, что она обучает законам и правилам, ведь и когда изучают раздел Кодашим, это называется занятием Торой. Но как сказали мудрецы в Мидраше Эйха (Птиха 1): «Свет, который в ней, возвращает к добру». А свет Торы [он защищает и спасает от греха, как сказано в Сота (21а), и это «возвращает к добру»] — он лишь через «правящих ею», то есть тех, кто занимается ею ради неё самой, ибо тогда она — эликсир жизни, а жизнь и свет — одно, как сказано: «Ибо у Тебя источник жизни, в свете Твоём мы видим свет». Но без намерения ради неё самой он не достигает света, и соответственно она не указывает ему путь и не возвращает его к добру, и нет на ней имени «Тора» (учение), а она входит в категорию «пустых речений Торы», о которых сказано в Иерушалми (конец Брахот), что они хороши. И поэтому мы благословляем: «заниматься словами Торы», а не «Торой», ибо кто может быть уверен, что будет заниматься ею ради неё самой? Но по крайней мере это «слова Торы» и «речения Торы», ибо те слова являются Торой в другом месте. И это тоже заповедь, и благословляем: «Который освятил нас заповедями Своими и повелел нам», ибо это вносит святость в сердце, как все заповеди. И это выводится из повеления «и говори о них», которое мудрецы толковали в Йома (19а): «а не о пустых вещах» — и это отдельная заповедь говорить слова Торы, то есть даже речения, которые лишь для того, чтобы избежать пустословия. И поэтому затем говорим: «И сделай приятными» и т.д. — просим о занятии ради неё самой через услаждение и подслащение «слов Торы Твоей в устах наших», и усилится влечение, пока через это мы достигнем ступени «изучающих Тору Твою» [а не «слова Торы Твоей»], как сказано (Псахим 50б): «Из занятия не ради неё самой приходит ради неё самой».