Main

[65] Человек должен передать душу свою Господу, благословен Он: что если он не по воле Господа, то он согласен уйти из мира, как сказано: «И увидь, не на ложном ли я пути, и веди меня путём вечным». И в подобном смысле сказал Йона: «Лучше мне умереть, чем жить». И это смысл падения ниц (нефилат апаим) после каждой молитвы. И сказано в Зоаре, начало Корах, что падение ниц — это предание себя смерти, и также в простом смысле это на это указывает. А Моше и Аарон пали на лица свои дважды, там, в главе Корах. Ибо двести пятьдесят человек согрешили своими душами. И мудрецы сказали: «Корах, который был проницателен» и т.д. И ведь двести пятьдесят человек тоже не были глупцами, как сказали мудрецы, что они были главами Санхедрина, и сказали мудрецы (Бамидбар Рабба), что среди них были двенадцать князей (несиим). И так же указывает язык Писания: «Вы умертвили народ Господа» — а они лишь отдельные люди, но названы «народом Господа», ибо были равноценны всему народу. И верили они Моше, учителю нашему, мир ему, что он может наказать их, но они согрешили своими душами, как сказано о назире: «согрешил против души» — то есть подвергает себя опасности. А именно: они знали, что в будущем «не будут учить один другого», и будет эта ступень, что «вся община — все святы», и думали, что уже достигли этого [ибо воистину, если бы не грех, они были бы на ступени будущего, как сказали мудрецы]. И от великого стремления к этому они воистину согласились, что если в действительности они не на этой ступени, то лучше им умереть, чем жить, и согласны умереть по-настоящему [и это «Корах, который был проницателен» — «проницателен» везде в словах мудрецов означает «хитроумен», как «если он проницателен» и т.д. (Ктубот 88а) — что вкусил от Древа познания добра и зла, и не место распространяться далее]. И потому, хотя они названы грешниками за это — своими душами, — тем не менее это великое достоинство, и потому удостоились того, что их кадильницы стали покрытием для жертвенника. И поэтому сказано Моше и Аарону: «Отделитесь» и т.д., и так же затем: «Отойдите» и т.д. И спросил Рамбан: разве нет в руке Господа спасти их, находящихся среди общины? Но поскольку те были велики в этом деле — в самопожертвовании, — поэтому нужно было отделиться, чтобы не быть наказанными вместе с ними. И потому тотчас после повеления «отделитесь» и «отойдите» они ощутили это и пали на лица свои, и сказано в Зоаре, что они предали себя смерти — хотели поступить подобно их поступку.