Main

[89] Толковали мудрецы в Хулин (89а) на стих «В самом ли деле немотствуя» и т.д.: ремесло человека в этом мире — сделать себя подобным немому. И объяснили слово «ремесло» — великое дело, которое не каждый способен совершить, подобно сказанному в Иерушалми (конец Суки): «В их верности — в их ремесле; великое ремесло» и т.д. И когда же это ремесло? Только когда «правду говорите», ибо для этого нужно великое мастерство — когда он говорит и останавливается посередине, ибо до этого места — праведная речь, в отличие от того, чтобы вовсе не говорить. Или же это совет, как достичь этого мастерства: «когда правду говорите», как сказано в Арахин (15б) и в Дварим Рабба (начало главы 1): слова Торы исцеляют язык. И там, в Дварим Рабба, сказано: «развязывает язык» — то есть разрешает ему говорить всё, как сказано в Сука (21б): «Их листья — даже обыденная беседа» и т.д., ибо вся их беседа — Тора. И это то, что приводится там: «Книги пишутся на всех языках» — то есть даже обыденная беседа, когда она является Торой. А именно, как сказано в Иерушалми Брахот (конец главы 9): «Пустые речения Торы хороши». [А тот, кто говорит: «Только на греческом» — как сказано в Зоар Хадаш (Итро), что они близки к путям веры — смотри там; за это удостоились языка. И в Бава Кама (83а) различают между языком и мудростью — смотри там. И тем не менее сказано (в Мегилат Таанит), что мир потемнел в тот день, когда Тора была переведена на греческий, и изменили тринадцать вещей. И в другом месте я их объяснил, и там объяснил, что они — «это напротив того»: напротив Устной Торы, потому были «устами, говорящими великое». И потому книги пишутся на их языке, но их собственную мудрость запрещено изучать, и не место распространяться.]