Main

[91] Все приобретения человека — от частей его жизненности, распространяющейся в творениях, как сказано: «В начале» — ради Израиля и т.д. И сказано: «Обновляющий по благости Своей каждый день постоянно деяние творения», и каждый день обновление — ради Израиля. И каждая часть мира принадлежит отдельной душе из Израиля — то есть свет его жизненности поддерживает существование тех творений. От добрых дел существуют добрые и чистые творения [а от мыслей и желаний — ангелы и духовные сущности], а от дурных дел создаются дурные [и подобно сказанному в Эрувин (18б): семя впустую — духи вредоносные] — вредоносные животные, и так же убийцы из народов мира, и так же в неживом — камень, которым побивают, и дерево, на котором распинают. [И это тайна сказанного мудрецами в Тана де-вей Элияу (Элияу Рабба, глава 24): со всех Святой, благословен Он, в будущем взыщет, даже с камня и т.д. И об этом сказано: «Грешников преследует зло», и как сказано: «И Я создал губителя, чтобы разрушать», и как сказано в Берешит Рабба (глава 6): «Огонь исходит из тела нечестивых и пожирает их».] А в растениях — смертельный яд и тому подобное. И по мере удалённости распространения его света и жизненности в них — таково их свойство и их отношение к нему: одни — его приобретения, другие были в его руках какое-то время и он продал их, третьи — лишь в пользовании или в найме на короткий срок, четвёртые он видел у других или рассматривал их мимоходом в каком-то месте, пятые он никогда не видел, но лишь желал их в мыслях своих, и тому подобное — есть бесчисленные ступени. И понимающий сумеет узнать и наблюдать, чтобы исправить всё это. А исправление — лишь через возвращение к источнику: чтобы знал, что всё — от самой жизненности Господа, благословен Он, который оживляет его и поддерживает, и без этого всё было бы как небытие. [И это тайна сказанного в Берешит Рабба (глава 73), что у Яакова было шестьсот тысяч стад овец, ибо его душа включала совокупность шестисот тысяч душ Израиля, каждая из которых включает частности их поколений, и распространились тогда части света его души в овцах, которые суть чистый скот, ибо тогда он ещё назывался Яаков, а это ступень простого человека, как сказано в конце главы «Эти находки». И также Израиль уподоблены овцам. И это было его приобретение, от которого он кормился, ибо в том, что является пропитанием человека, там заключена основа его жизненности, ведь пропитание — основа поддержания его жизни. Потому и сказано (Бава Кама 92б): «Из колодца, из которого пил воду, не бросай в него камень», ибо не следует его позорить, и не место распространяться.]