Akeidat Yitzchak, Mavo Shearim

И сказал: «Ты — мой Бог, и я возблагодарю Тебя; Бог мой — вознесу Тебя», — как сказал Моше, учитель наш, мир ему (Шмот 15:2): «Это мой Бог — и прославлю Его; Бог отца моего — и вознесу Его», как разъяснится на своём месте, с помощью Бога. Ибо и это, и то — причина сказать, что с этой стороны есть у всякого входа возможность направить к Его служению и поставить Его целью для всех своих действий.

Также Шломо сказал на это же исследование (Мишлей 18:10): «Мигдаль оз (крепкая башня) — Имя Господа; в неё побежит праведник и будет возвышен». И о том, что он достигнет намерения при всех обстоятельствах, сказал «праведник», ибо это приобретённое совершенство, включающее все совершенства, как разъясняет мудрец описание «праведника» в пятой книге о мидот (качествах). А «возвышен» — о великой возвышенности действующего, как мы сказали. И сказал: «в неё побежит» — подобно тому, как сказал пророк: «побегут и не устанут». И поскольку сила башни не подходит к делу бега, примкнул к разъяснению: «Богатство богатого — город крепости его, и как высокая стена в его воображении» (там же), — то есть: что сказано «башня» — не обязательно башня, построенная לתלפיות (леталпийот — на высоты/для славы), но так говорится с той стороны самой, что богатство богатого — его башня или город крепости его, и как сидящий в высокой стене в своём воображении; то есть: Имя Господа — крепость, сила и мощь в руках того, кто призывает его, чтобы бежать и достигать великих желаний без всякого изнеможения и усталости вообще.

И вот, поскольку дело так, как положено, было сказанное господином нашим Давидом филистимлянину в том великом деянии (Шмуэль I 17:45): «Ты идёшь ко мне с мечом, и с копьём, и с дротиком, а я иду к тебе во Имя Господа Цваот, Бога строев Израиля» и т. д. «В этот день предаст тебя» и т. д. — הרי (вот) что он направил к этим двум вещам. И о первой сказал: «ты идёшь ко мне с мечом, и с копьём, и с дротиком» — разъяснил ему этим резкую разницу между их действиями в ступени: ибо тот приходит с низким и худшим старанием ради того, что есть лишь человеческое желание; тогда как он старается в занятии действием весьма возвышенным, поскольку это действие Божественное, направленное к Его служению и к ревности о Нём.

А о второй сказал: «предаст тебя Господь в руку мою». Ибо поскольку ты идёшь ко мне, уповая на своё мастерство в войне и поставил направлением своего лица цель приобрести имя и славу, поднимая меч, дротик и копьё на большое собрание и сильный народ — и без оружия; и вот известно, что если взгляд на эту цель направил тебя стать обученным и расторопным в том ремесле, так что уже пал твой страх на великого дарованного (тебе) человека в этот день, — из этого не следует, что ты победишь при всех обстоятельствах: ведь возможно, что станет против тебя муж, могучий в силе, больший и сильнейший тебя, и убьёт тебя. Но я, приходящий во Имя Господа Цваот, Бога строев Израиля и т. д., — поскольку я поставил Его целью своего действия и ревность Господа Цваот сделает это, — не только сердце моё опирается и не боится падения в твою руку, но я уповаю на Господа, что «в этот день предаст тебя в руку мою», и узнает весь этот народ, что «не мечом и не копьём спасает Господь», ибо «у Господа война»: ибо не обеспечено, что ставящий целью победу победит непременно; но тот, чья цель и направление лица — к Имени, да будет благословен, — приятность победы в правой руке его всегда; ибо «у Господа война» — вместе с возвышением и величием действия, как мы сказали.

И это же самое он сказал в другом месте, разъяснив хорошо. Сказал (Теилим 20:8): «Эти — на колесницах, и эти — на конях, а мы — Имя Господа, Бога нашего, упомянем». И разъяснил две вытекающие вещи. И о разнице между ними в возвышенности и низости сказал: «они согнулись и пали» и т. д.; скажет: со стороны того, что они пришли на конях и на колесницах, они придут в ступени худшей и низкой; но мы, когда пришли во Имя Господа, «встали и поднялись» — подняли знамя величия, как сказал прежде: «и Именем Бога нашего вознесём знамя». И это изречение равно тому, чтобы сказать: «ты идёшь ко мне с мечом… а я иду к тебе…». А о уверенности в победе сказал (там же): «Господь спаси; царь ответит нам» и т. д., подобно тому, что сказал здесь: «в этот день предаст тебя» и т. д.; и также тому, чем завершил (там же): «да исполнит Господь все твои просьбы». И прочие его намерения в том почтенном деянии и в чудесности его слов, которые там, — в разделе Ноах разъяснятся хорошо; увидишь и возрадуешься в Господе.