Akeidat Yitzchak 3
10 · Akeidat Yitzchak 3
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
המאמר התשיעי
The Ninth Dictum
Девятое речение
ויאמר אלהים פרו ורבו ומלאו את הארץ וכו'.
"And God said unto them: ‘Be fruitful, and multiply, and replenish the earth'" etc.
И сказал Элоѓим: «плодитесь и размножайтесь, и наполните землю и т. д.»
אחר שבראם זכר ונקבה צוה אותם שיפרו וירבו ע"ד הבחירה ורצון השלמת המצוה במה שיהיה צרכו לפרות ולרבות לא זולת. ולא נאמר זה להם בתורת ברכה [כתובות ה'.] כמו שנאמרה ברכה בדגים כי שם נתן בהם כח חזק להולדה וכאלו אין מציאותם אלא לענין ההוא מה שלא יאות כן לאדם כ"א בתורת מצוה והוא דבר הגון. ועל השנות ענין הרדיה והכבישה הזאת פעמים יורה כי נכון הדבר מעם האלהים ודבר גדול דבר כמו שיתבאר במקום הנועד ב"ה. והנה עם שכבר זכר במאמר הקודם שנתן בטבע איכותם ומהותם הממשלה הזאת כמ"ש וירדו בדגת הים וכו' הנה ייחד אליה המאמר הזה הנפרד להזכיר מאמר המצטרף בפני עצמו עם תולשת מציאותו. כי מהידוע שהאדנות והעבדות הממשלה והשעבוד הוא ענין ההצטרפות והיותר מפורסם ממנו:
After man had been created male and female, G'd directed them to be fruitful and to multiply. This was not a blessing, but a directive, a commandment. The fish were blessed with the power to multiply, as if that were the whole purpose of their existence. The repetition of the directive to assume dominion over the animal kingdom is to establish clearly what relationship is to exist between man and beast.
После того как Он создал их мужчиной и женщиной, Он повелел им, чтобы они плодились и размножались по пути выбора и желания исполнить заповедь — настолько, насколько будет нужда плодиться и размножаться, и не более. И не было сказано это им в форме благословения [Ктубот 5а], как было сказано благословение рыбам; ибо там Он дал им сильную силу к рождению, и как будто всё их существование — только ради этого, что не подобает так человеку, кроме как в форме заповеди, и это — дело подобающее.
А повторение этого властвования и покорения дважды указывает, что «верно дело от Элоѓим», и дело — великое, как разъяснится в предназначенном месте, с Б‑жей помощью.
И вот, хотя уже упомянул в предыдущем речении, что вложил в природу их качества и сущности это господство, как сказано: «и будут властвовать над рыбами моря и т. д.», — всё же выделил этому отдельное речение, чтобы упомянуть речение «соотнесённого» (המצטרף) само по себе — вместе с тем, что его существование «ослаблено/обеднено» (תולשת מציאותו). Ибо известно, что господство и рабство, власть и подчинение — это категория соотнесённости, и она наиболее явна из неё.