בהעלותך
6 · Беаалотха
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The work of Israel in the desert was to rectify the sparks and angels, elevating them through prayer and mitzvot.
Работа Израиля в пустыне заключалась в исправлении искр и ангелов, возвышая их через молитву и заповеди.
Key Points
- עבודת ישראל במדבר הייתה לתקן את בירורי המלאכים והניצוצות.
- התיקון נעשה באמצעות תפילה ומצוות.
- המלאכים נוצרים מדיבורי תורה ותפילה.
- לשבטי ישראל הייתה חלוקה לפי עולמות בי"ע.
- הלויים נחשבים לדרגה עליונה בעולמות האצילות.
- The work of Israel in the desert was to rectify the clarifications of the angels and the sparks.
- The rectification was done through prayer and commandments.
- The angels are created from the words of Torah and prayer.
- The tribes of Israel were divided according to the worlds of Beriah, Yetzirah, and Asiyah.
- The Levites are considered to be of a higher rank in the worlds of Atzilut.
- Работа Израиля в пустыне заключалась в исправлении искр и ангелов.
- Исправление осуществляется через молитву и заповеди.
- Ангелы создаются из речей Торы и молитвы.
- Колена Израиля были разделены в соответствии с мирами БЕ"А.
- Левиты считаются высшей ступенью в мирах Ацилут.
To begin, it is necessary to recall what was previously explained in our portion regarding the names of the leaders of Israel. These names, which end with the letters א"ל (El), are significant. The names that conclude with these letters indicate a profound spiritual aspect. The repetition of these letters in the names of the leaders of the tribes signifies their role in the rectification process in the wilderness of Israel, which was to clarify the angels. These clarifications pertain to the 'behemoth on the thousand hills' associated with the World of Atzilut (Emanation), which fell into Beriah (Creation), Yetzirah (Formation), and Asiyah (Action) and continue until the coming of the Messiah.
This rectification, known as the elevation of sparks, is beyond the well-known task of elevating the sparks through eating from the inanimate, vegetative, and living realms. It involves the rectification of the angels, which is achieved through the mitzvot (commandments) and good deeds, particularly through the service of prayer. The rectification of the angels is a crucial task, as all worlds depend on the service of Israel, and no other entity can rectify them except for Israel.
As the sages said, "What is this?" (Avot d'Rabbi Natan 1:3), through the Torah, prayer, and mitzvot, Israel creates advocates and angels. The power of a person's speech is immense, creating impressions above. From words of Torah and prayer, good angels are created, while from negative speech, harmful angels are formed, as explained in detail there.
For two hundred and ten years, the Israelites of that generation rectified the sparks scattered due to Adam's sin, which were revealed in Egypt. Therefore, their task in the wilderness was to engage in the rectification of the angels. As a result, the Israelites of that generation ascended to the level of angels and consumed 'bread of the mighty' (Psalms 78:25), which is the bread of the ministering angels (Yoma 75b). Hence, they also desired banners like the ministering angels.
The division of the tribes reflected their elevated status, indicating that their work was to clarify and rectify the clarifications of the angels, which are the clarifications of Beriah, Yetzirah, and Asiyah, as previously explained.
Now, there is an additional elevated level concerning the leaders of the tribe of Levi, whose names include the sacred name א"ל (El). They are Gershon's leader, Elizaphan son of Uzziel, and Merari's leader, Zuriel son of Abihail. This is because the Levites are akin to the World of Atzilut, and they themselves are in the aspect of Atzilut.
Для начала необходимо напомнить то, что было объяснено ранее в нашей недельной главе, о важности имен, которые мы находим в удивительных именах, содержащих буквы "Аль" (א"ל). Эти имена, оканчивающиеся на "Аль", указывают на определенные духовные аспекты. С помощью Небес мы постараемся понять значение этих букв. Это связано с тем, что имена колен Израиля указывают на три разделения в именах, которые были в пустыне Израиля. Это связано с работой по исправлению миров Ацилут (Эманация), Брия (Творение), Йецира (Формация) и Асия (Действие).
Эта работа заключалась в исправлении ангелов, которые являются бирурим (выборками) из "животных на горе Эльф", относящихся к миру Ацилут, но упавших в Би"А (Брия, Йецира, Асия) и продолжающих очищаться до прихода Машиаха. Этот процесс исправления известен как "поднятие искр", и он осуществляется через работу с едой из неживого, растительного и животного миров, которые входят в человека и становятся частью его плоти и крови, тем самым способствуя его исправлению.
Кроме этого, существует еще одно исправление, называемое "исправлением ангелов". Оно осуществляется через заповеди и добрые дела, особенно через работу молитвы, которая исправляет ангелов. Суть этого в том, что все миры зависят только от работы Израиля, и ни одна сила не может исправить их без участия Израиля. Это объясняется в высказывании мудрецов: "Все зависит от работы Израиля" (см. Пиркей Авот).
Через изучение Торы, молитву и заповеди создаются ангелы и адвокаты, так как слово человека обладает великой силой оставлять впечатление. Из слов Торы и молитвы создаются добрые ангелы, а из злых слов — злые ангелы, как это было подробно объяснено ранее.
За 210 лет пребывания в Египте израильтяне того поколения исправили искры, рассеянные из-за греха Адама. Их работа заключалась в исправлении ангелов, как было объяснено. Поскольку они находились в пустыне, их работа была связана с поднятием до уровня ангелов, и они ели "хлеб сильных" (Теилим 78:25), хлеб, который едят ангелы-служители (Йома 75б). Поэтому они также стремились к знамениям, как ангелы-служители.
Поскольку израильтяне того поколения были на такой высокой ступени, разделение колен также соответствовало уровням миров Би"А, чтобы указать, что их работа заключалась в исправлении бирурим ангелов, как было объяснено выше. Это отражается в именах князей колен.
Теперь добавим, что есть еще более высокая степень — князья колена Леви, и их имена: для Гершона — Элисаф, для Кеат — Элицфан бен Уззиэль, для Мерари — Цуриэль бен Авихайил. У всех них также есть в именах святое имя "Аль" (א"ל), поскольку левиты находятся на уровне мира Ацилут и сами по себе являются частью Ацилут.
ות ה'משכןנו )במדבר א( 'ה'לוים ו'בחנו אותו ממטה למעלה, דהיינשם בן ד' למפרע, לפי שהם תק
'חלקו דנ ו השם ממטה למעלה. ולכןני'קימו )אותו( הלוים והזר הקרב יומת להורות בא שהם תק
חל ,י גרשון לקביל עולם היצירהנה של השם. בני מררי לקביל עולם העשיה, דתמן ה' אחרונקים: ב
ים תיקון ו, דף כ"ג ע"א( דאתמר גביה )שמות כ"ג( 'כינוך בן ירד שהוא מטטרו"ן )תיקונדתמן ג"ר ח
וטריקון ג"ר ש"ן, ר"ל שםנ ו"ך ב"ן יר"ד. וכן גרשו"ןנשמי בקרבו', כ"י שמ"י בגימטריא ח גר ש"ן
וך בן ירד, שעולה במספר ש"ן. וכן דרשו )במדב"ר ג, יב( שמו של גרשון מלשון שן סלע. קהתנשהוא ח
לקביל עולם הבריאה, שהיה עליהם עבודת הכתף, שהוא סוד עולם הבריאה שהוא הצואר, והוא
סוד )שה"ש ז( 'צוארך כמגדל'. וכן הכת"ף בגימטריא קה"ת, ולכן אמר 'עבודת הקודש עליה ם
רמז שהם מסוגלים לעבודה זו. וכתב האר"י )עיין עץ חיים שער זנ בכתף', עליהם דייקא, כי בשמם
פ"ג( שסוד הכתף הוא שם של י"ה, שהוא בעולם הבריאה, ולכן אמר 'אל תכריתו את שבט משפחות
'הקהתי', חתם שם של י"ה שהיא בבריאה, כמו שדרש 'למען שמי אאריך אפי ותהלתי אחטום לך
)יש עי' מ"ח( שדרש המדרש מלשון חותם, וכתיב בט' לפי שבריאה הוא עולם שכולו טוב. גם הוא
קראת תהלה, כמו שאמר )דברים ה( 'הו"אנ הנשא ק"ל ע"ב(, כי בינ) סוד בעל החוטם באדרא
שמתיןנ גד עולם האצילות דמתמן ירתיןנא בכורסייה, ומשה ואהרן כננתהלת"ך', ואמא עלאה מק
ממלכותא קדישא
"ד:( משה כמה הוה י' אמין, ומטה שבידונ דכלילת י' ספירין, כמו שאמרו )ברכות
."מצא שלפי זה הלוים השלימו שם ההוי"הני' אמין, ו
גדן ג' כליםנגד בי"ע שבז"א ולכן כניות הם כנעץ חיים )שער מ דרוש ב(: "גם דע כי ג' כלים דחיצו
ר"ןנ ובתוכם
יות ג' עולמות בי"ע וג' כלים שלנגד רוחנה שהם בי"ע שהם כנשהם מלכות ות"ת ובי
'ר"ן דבחינ ה ת"ת ומלכות שבו ובתכונגד אצילות דז"א שגם הוא יש בו ג' בחי' בינימיות הם כנפ
מצא כי גם בז"אנים ונזכר בתיקונוקדות בקמץ ופתח כו' כנהאצילות עצמו והם י' הויות המ
עצמו דאצילות גד בי"ע דאצילות עצמו עםנימיות בי"ע כנים ויש בו פנגד בי"ע התחתוניש בו בי"ע כ
ימיותניות דאצילות והג' פני' בסוד בי"ע חיצונהיות שו' כלים אלו הם אצילות אלא שהם ג' חיצו
ימיות דאצילות. וע"כ תראה מ"ש בשער השמות ע"ש כי ג' כלים של בריאה גמורהנבסוד בי"ע דפ
ה ושלנתחתו
יות דז"אניצירה ושל עשיה הם שמות אלקים כולם והוא ע"ד שיש בבי"ע דחיצו
שמה ממשנ עשיםנימיים דז"א דאצילות של הויות ונזכר ובתוכן מתלבשין הג' כלים פנדאצילות כ
ימיים האלו באצילות יש בתוכןנודע ע"ד מה שהוא פה באצילות עצמו אכן בהיות ג' כלים פנלהם כ
זנר"ן האמיתיים כנ
."כר