בהעלותך
8 · Беаалотха
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The generation of the wilderness failed to achieve complete unification of spiritual forces, preventing their entry into the Land of Israel.
Поколение пустыни не смогло достичь полного объединения духовных сил, что помешало им войти в Землю Израиля.
Key Points
- דור המדבר לא הצליח לאחד את פרצופי לאה ורחל בצורה שלמה.
- משה רבינו ניסה לייחד את ב' הנוקבות כדי להשיג שלימות בזווג.
- הוצאת הערב רב ממצרים הייתה חלק מניסיון לתקן את פרצוף רחל.
- הדור לא עמד בניסיון המרגלים ולא זכה להיכנס לארץ ישראל.
- רק דור באי הארץ זכה לתיקון השלם ולהתגלות משיח צדקנו.
- The generation of the desert did not succeed in fully uniting the Partzufim of Leah and Rachel.
- Moses our teacher tried to unify the two Nukvas to achieve completeness in the Zivug.
- The extraction of the mixed multitude from Egypt was part of an attempt to rectify the Partzuf of Rachel.
- The generation did not withstand the test of the spies and did not merit entering the Land of Israel.
- Only the generation entering the land merited the complete rectification and the revelation of our righteous Messiah.
- Поколение пустыни не смогло полностью объединить образы Леи и Рахели.
- Моше Рабейну пытался объединить двух женских аспектов, чтобы достичь совершенства в союзе.
- Вывод смешанного множества из Египта был частью попытки исправить образ Рахели.
- Поколение не выдержало испытания разведчиков и не удостоилось войти в Землю Израиля.
- Только поколение, вошедшее в Землю, удостоилось полного исправления и раскрытия нашего праведного Мессии.
In the writings of the Ari, of blessed memory, it is explained at length that within the general framework of prophecy, there are two primary aspects: the upper aspect, called Leah, and the lower aspect, called Rachel. These aspects are rooted in different spiritual configurations (Partzufim). Leah is associated with the illuminations of Abba (Father), which break through the chest of Ze'ir Anpin (Z"A, Small Face) to illuminate in the Partzuf of Jacob, who stands in the aspect of Leah. These illuminations are referred to as "the generation of the desert," from which the generation of understanding (Binah) emerged.
The reason for this is that Moses our teacher had his root in the aspect of Da'at (Knowledge) of Abba, which is why his generation is also called "the generation of knowledge." This is explained at length in the writings of the Ari, with the help of Heaven.
For the completeness of the union with Z"A, it is necessary for both aspects, Leah and Rachel, to unite. Therefore, Moses our teacher was concerned about the absence of the aspect of Rachel within the generation of the desert, which indicates a lack of completeness. This is why he acted by sending the spies, to unite Leah and Rachel and make them one Partzuf, to achieve a complete union with Z"A. Then, the generation of the desert would have merited to enter the Land of Israel together with Moses our teacher, achieving a complete rectification (Tikkun) with the revelation of the righteous Messiah.
It is explained that Moses our teacher brought the mixed multitude (Erev Rav) out of Egypt together with the entirety of Israel. His intention was to clarify and rectify them, and through them, the Partzuf of Rachel. By uniting them with the entirety of Israel when they journeyed together, they would have been able to unite Leah and Rachel into one Partzuf. This would have awakened the complete union of Z"A, and through this, the generation of the desert would have merited to enter the Land of Israel. However, since they did not withstand the test of the mixed multitude and were enticed by them, they did not succeed in clarifying and rectifying the Erev Rav. Therefore, they did not merit to enter the Land of Israel, and only the generation that entered the land achieved the complete rectification. Thus, the generation of the desert did not bring about the complete rectification, as they were no longer on that level.
В этом разделе подробно объясняется, как изложено в трудах Аризаля (זלה"ה), что в общем смысле в аспекте пророчества есть два уровня, называемые Рахель и Лея. Верхний уровень называется Лея, а нижний — Нуква (женский аспект). Существует также другой аспект Леи, который исходит из Нуквы, и эти аспекты укоренены в различной структуре, отличной от обычной.
Эти аспекты связаны с освещением от Аба (Отец), которое пробивает грудь Зеир Анпин (З"А) для того, чтобы светить в парцуфе Яакова, стоящего напротив. Эти освещения называются "поколением пустыни", откуда происходило это поколение.
Причина этого в том, что Моше Рабейну (Моисей) был укоренен в аспекте Даат (Знание) от Аба, как его душа. Поэтому это поколение также называется "поколением знания", поскольку они исходят из аспекта Даат.
Для полноты союза с З"А необходимо, чтобы два аспекта — Лея и Рахель — объединились. Поколение пустыни указывает на отсутствие аспекта Рахель в этих годах.
Моше Рабейну действительно опасался этого и поэтому отправил разведчиков, чтобы объединить Лея и Рахель и сделать их одним парцуфом, чтобы они могли быть в полном единстве с З"А. И тогда, объединив их в один парцуф, можно было бы соединить их с З"А в полном единстве и привести поколение пустыни в Землю Израиля вместе с Моше Рабейну, и они бы удостоились полного исправления с явлением праведного Мессии.
Объясняется, что для этого Моше Рабейну вывел смешанное множество (ערב רב) из Египта вместе с общим Израилем. Его намерением было исправить их и построить из них парцуф Рахель. Потому что, объединив их с общим Израилем, когда они шли вместе, это бы пробудило полное единство З"А, и это бы объединило Лея и Рахель в один парцуф.
Однако поколение пустыни не выдержало испытания с смешанным множеством и поддалось соблазну. Поэтому они не смогли исправить смешанное множество и не смогли войти в Землю Израиля, а только поколение, вошедшее в землю, смогло войти и принести полное исправление. И поэтому все это не удалось, и они уже не были на уровне.