Beer Moshe Et HaTorah — Bamidbar (Numbers) / Korach

קרח

10 · Корах

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

Core Idea

Samuel, both a Levite and a priest, serves as a key figure validating Moses' leadership against Korach's rebellion through his unique spiritual role.

Шмуэль, будучи и левитом, и священником, служит ключевой фигурой, подтверждающей лидерство Моисея против мятежа Коре через свою уникальную духовную роль.

Key Points

  • שמואל נחשב לוי וגם כהן, וכך שימש בתפקיד נבואי וכהונתי.
  • שמואל משמש כראיה לשוויון ולתמיכה במשה ואהרן נגד קרח.
  • קרח התכוון לתקן את מעמד הכהונה, וייתכן ששמואל שימש בכהונה בהתאם לכך.
  • סוד שמואל הוא שהוריד ספק מליבו של קרח בצדקת משה ובטחון במנהיגותו.
  • המחבר מדגיש את הצורך בלימוד כדי להבין את סיבת מחלוקת קרח עם משה.
ו הטעתו, ראה שלשלת גדולהנכתב רש"י: "וקרח שפקח היה מה ראה לשטות זה עי מלט וכו'". ובמדרשנ ינגד משה ואהרן, אמר בשבילו אנו, שמואל ששקול כניוצאה ממ ()י"ח, ח אמרנגד משה ואהרן יחדיו, שנהביא ראיה ששמואל שקול כ ()תהלים צ"ט ' משה יו ושמואלנואהרן בכה בקוראי שמו ' 21. ונובאמת מצא ששמואל היה לוי וגם כהן, דאיתא בזוהר הקדוש (א"ע ח"קמ דף תרומה) ה על אף היותו לוי ולא כהןנביא שימש בכהונששמואל ה22. ויתבאר להלן ששמואל קרח שמתנ ביא תיקן מעט אתנה23ה כנ, ויתכן שלכן שימש בכהו מו שרצה קרח .בשעתו ו בראותו את שמואלנועדיין צריך תלמוד, מה העיר את קרח לחלוק על משה רבי ו וסודו של שמואל שהוריד ספק מליבו בצדקת מעשהו ובטחנינמיוצאי חלציו, מה ע .אנבצדקו ובמהלכו, לפרוש מהציבור להתפלג ולחלוק על משה רעיא מהימ
And he misled him; he saw a great chain. Rashi wrote: “And Korach, who was a Pikeach, what did he see for this folly? His eye misled him, etc.” And in the Midrash: opposite Moshe and Aharon, he said, “Because of us,” [namely] Shemuel, who is equivalent to those who went out from ( ) I Samuel 18, Ḥ. He said, opposite Moshe and Aharon together, for he brings proof that Shemuel is equivalent to ( ) (Psalms 99:6): “Moshe and Aharon among His priests, and Shemuel among those who call upon His name.”

And in truth he found that Shemuel was a Levi and also a Kohen, for it is stated in the Zohar HaKadosh (A"E Ḥ"K M, daf Terumah) that although he was a Levi and not a Kohen, the prophet served in the Kehunah—Shemuel.

And it will be explained below that Shemuel, who is from Korach, corrected a little of the ( ) in him; and it is possible that therefore he served in the Kehunah, as Korach wanted in his time.

And upon seeing Shemuel, it still requires study: what aroused Korach to dispute with Moshe Rabbeinu, and the secret of Shemuel that removed doubt from his heart regarding the righteousness of his deed, and confidence in those who would descend from his loins—what ( ) in his righteousness and in his conduct—to separate from the community, to split off and dispute with Moshe, the faithful shepherd.

10. Ошибочное его действие. См. большую цепочку: Раши пишет: «И Корах, который был прозорлив, зачем он стал заблуждаться, это [объясняется] в „Мелет“ и так далее». В Мидраше сказано: «Противостояли Моисей и Аарон, сказав: „Для него мы“». Шмуэль, который равен по значению числовому (гематрии) как исходящий из (18), сказал: «Противостояли Моисей и Аарон вместе», чтобы привести доказательство, что Шмуэль равен (по числовому значению) как (Псалмы 99). Моисей и Шмуэль — это одно, и Аарон плакал, читая его имя (Корей 21). И действительно найдено, что Шмуэль был левитом и также коэном, как сказано в Зоаре Кадош (Эц Хаим, глава «Кодем», страница «Трума»): несмотря на то, что он был левитом и не коэном, он служил в коэне. И далее будет разъяснено, что Шмуэль исправил (тиккун) немного поведение Кораха, и возможно поэтому он служил в коэне, как хотел Корах в своё время. И, видя Шмуэля, сейчас требуется изучение, почему он пробудил Кораха спорить с Моисеем Рабби. И тайна Шмуэля, который устранил сомнение из сердца Кораха относительно правоты его дела и уверенности в своих начинаниях, почему он, будучи праведным и в своём пути, решил отделиться от общества, разделиться и спорить с Моисеем, истинным пастырем.
Samuel's dual role Korach's rebellion Moses and Aaron's leadership Levite and priestly status Spiritual validation Lurianic interpretation Kabbalistic symbolism
וך הואנער על פי דרכו', וחנוך לנער בוכה', וכתיב )משלי כ"ב( 'חנ הנאמר במשה, )שמות ב( 'והנש
."י משה הוא מלאךנודע. א"ש, והו"ל כאלו אמר, אדנים כנמטטרו"ן שר הפ
,יםנה התפללה על בנה חנגד משה ואהרן, יבואר דהנין ששמואל שקול כנבטעם הדבר וסוד הע
תנשים'. ובגמרא )ברכות ל"א:( איתא כמה שיטות בכוונתתה לאמתך זרע אנואמרה )שמואל א, א( 'ו
יונאמר משה ואהרן בכהנון משה ואהרן, שנשים ומאן איני אנן אמר זרע ששקול כשנדבריה, ורבי יוח
ו .שמואל בקוראי שמו
.ער, וכתיב ושמואל בקוראי שמונ ער שמואל משרת, כתיבנזוהר חדש )דף מ"ג ע"ב(: "כתיב וה
ער, דהאנ גד משה ואהרן. אי שקול איהו כמשה ואהרן. אמרי כתיבנן, שקול היה שמואל כנינות
ון, דלא הוה מטא אפילו לדרגא זעירא דמשה, כ"ש למהוי שקול כתרווייהו. אלאנבכמה דרגין אי
האי קרא
ביאי. אהרןנ א עילאה ע"כ שארנביאה מהימנ יו, משה איהונהכי הוא, משה ואהרן בכה
."א רבא דסליק בדרגא עילאה כאהרןני עלמא, דלא הוה כהנא עילאה ע"כ כהניו, איהו כהנבכה
ו ז"ל שקול שמואל כמשהנהאר"י הק' בליקוטי הש"ס ביאר את דברי הגמ': "גם מה שאמרו רבותי
קראים קוראי שמו כינ"ה הניו, ושמואל הוא בנואהרן הוא זה, כי משה ואהרן בחו"ג הם וזהו בכה
קראים ב' בדינ"ה הנשים, כי הנה שיתן לה זרע אנקרא שמו. ולכן אמרה חנהם מבחי' המלכות ה
ערבה
"ה. וזהו שאמרו רז"ל אם ראה תראה אםנ שים שהםנשגי' זרע ואמרה שיתן לה זרע של א
הפךנ ין והודינעשה כענ ין הוא כי לסוטהנראה מוטב ואם לא תראה כי אלך ואסתתר וכו'. כי הע
זכרנ זרעה זרע ולכן לאנקיה ושתתה ונ ת הו"ד. אבל כאשר היאנפול הירך שלה בחינעלי למשחית ב
בסוטה כי
פיל ירך. וא"כ הוא משה במדריגות החסד ואהרן במדריגת הגבורה או להיפך כ"אנאם ל
'יהם. ולכן היה יקר דבר הנגד שנו"ה וע"ז היה שקול כנ יהםנת שנרק מדה א' אבל שמואל בבחי
ו"ה שהיו אוחזיםנ 'בואה שהיא מבחינפרץ שהוא הנ בימים ההם שהוא הטפה שהוא יקר, ואין חזון
בהם הקליפות בואה להתפשט לפי שהוא תיקן אתנ, עד בא שמואל ושאול ומן שמואל התחילה ה
."'צח ישראל לא ישקר וגונ צח כמש"ה וגםנה
-
-
קרח פרשת
Contents