קרח
12 · Корах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The soul undergoes up to three reincarnations to rectify its three parts—nefesh, ruach, and neshamah—achieving spiritual perfection through successive tikkunim.
Душа проходит до трёх перевоплощений для исправления своих трёх частей — нефеш, руах и нешама — достигая духовного совершенства через последовательные тиккуны.
Key Points
- הנשמה מתגלגלת עד שלוש פעמים כדי לתקן את שלושת חלקיה: נפש, רוח וneshamah.
- כל גלגול מתקן חלק מסוים, ואם לא הושלם תיקון חלק אחד, יש צורך בגלגול נוסף.
- התיקון מושלם כאשר כל שלושת החלקים מתוקנים, ואז האדם נחשב שלם.
- הגלגולים נועדו להיטהר ולהזדכך עד להשגת שלימות רוחנית.
- הגלגול אינו מתבצע לצורך החיה אלא לצורך תיקון הנשמה והשלמתה.
But the order of the rectification of the parts of the Nefesh-Ruach-Neshamah is arranged in such a manner, as the Rav z"l wrote (there, Introduction 2), “In the order: the Nefesh-Ruach-Neshamah in a person, at the beginning of their Gilgulim the first time they enter the new body, as will be explained, with HaKadosh Barukh Hu’s help. At the time the body of a person is born and emerges into the air of the world, the Nefesh that entered into him. And if his deeds merit and are made fit, he will be called a complete man at the age of thirteen, for then the Ruach enters him in completion. And if his deeds are made fit further from then onward, at the age of twenty the Neshamah enters him in completion, as is mentioned in Saba of Mishpatim. But if he did not rectify the Ruach completely, the Neshamah will not enter him, and there will be in him only Nefesh alone, and he will remain with Nefesh without Ruach, and he will have only Nefesh-Ruach alone. And likewise, if he did not rectify the Nefesh completely, there is in him only Nefesh without Ruach and Neshamah, and the Ruach and Neshamah will remain in a certain place known to HaKadosh Barukh Hu, and there a place will be designated for each and every one of them.
And if he departed from the world, then it is necessary that he return in that Gilgul several times, until all of it will be refined completely; and then, by means of a Gilgul one time, he will rectify the Nefesh that is in him, since, because it did not enter whole, the Ruach of his Neshamah will not enter, except with great pressure, as will be explained later, with HaKadosh Barukh Hu’s help. Therefore it is necessary that he depart from the world, and the Nefesh will return to be reincarnated, and then it will merit the Ruach of it. And if he also rectifies the Ruach, then he must depart from the world, and afterward he will reincarnate, and the Neshamah will also come into him, in the manner mentioned. And if he did not rectify the Ruach, then the Nefesh together with the Ruach will reincarnate several times, until the Ruach is rectified, and then the person will die and return and reincarnate again, and the Nefesh and Ruach and also the Neshamah, until the three of them are rectified, and then there is no further need for him to reincarnate. And you should know, behold he is a complete man, since the Neshamah is included, for when the Neshamah is also there.” (See there further in his words.)
However, there are times that a person will reincarnate more than this until the completion of the rectification of his Nefesh-Ruach-Neshamah, and this depends on how much he rectified the parts of his Nefesh at the time he was in the world. Everything is arranged as the Perfect One ordered, in His great wisdom and His abundant mercies, to bring each Neshamah to its rectification, as it says, “for He desires kindness, that no one be cast off” (II Samuel 14:14).
All of this is only according to the need for the rectification of his Nefesh-Ruach-Neshamah, since they are internal and are enclothed within the person; but for the need of the Chayah and the Yechidah, a person will not reincarnate, for they are Ohr Makif that do not become enclothed within the person, and therefore they do not require rectification.
В начале главы Корaх (Бемидбар) приводится общее число, связанное с тайной גלגול (гильгуль — реинкарнация), согласно чему душа проходит до трёх раз, чтобы исправить три части души. Как написал האריז"ל (Ари-Заль), душа исправляется по частям: в каждом гильгуле исправляется одна часть из трёх — נפש (Нефеш), רוח (Руах) и נשמה (Нешама).
Как сказано: "רוח חיים היא" — "Дух жизни" (Бемидбар 16:22), и объяснено: "רוח חיים" — это три раза, как пишет Раши. Это означает, что душа проходит три этапа исправления, чтобы не разрушиться в болезни и не быть наказанной, иначе она гневается и мучается, как сказано: "ונשובתי על ארבעה לא אשיב" (Амос 1:3) — "И на четырёх не возвращусь".
Рав Нисон Рашбаз (Нרנ"ש זלה"ה) пишет в предисловии к своему труду, что порядок исправления частей души происходит следующим образом: при первом гильгуле душа входит в тело человека и выходит в мир; в этот момент исправляется נפש (Нефеш). Если дела человека исправлены, то душа получает оплату и может перейти к следующему этапу. Если же רוח (Руах) не исправлена полностью, то душа не может завершить исправление, и остаётся лишь נפש (Нефеш), без רוח (Руах). Аналогично, если נשמה (Нешама) не исправлена, то רוח и נפש остаются, но נשמה не может быть освобождена.
Если душа не исправилась полностью при первом гильгуле, она должна пройти повторно несколько раз, пока не достигнет совершенства. При этом исправление происходит с большой трудностью, как будет объяснено далее. Поэтому душа должна покинуть этот мир и вернуться вновь, чтобы продолжить исправление.
Если רוח (Руах) не исправлена, душа не может получить вознаграждение и должна снова воплотиться. Если же רוח исправлена, но נשמה не исправлена, то душа продолжает гильгуль с необходимостью исправления נשמה.
Таким образом, душа проходит несколько гильгулов, исправляя поочерёдно נפש, רוח и נשמה, пока не достигнет полного исправления и не станет "אדם שלם" — совершенным человеком, как объясняет Рашбаз.
Иногда душа проходит больше трёх гильгулов, пока не достигнет полного исправления, в зависимости от степени совершенства и исправления её частей.
Все эти гильгулы происходят по великой мудрости и милосердию Всевышнего, чтобы привести душу к полному исправлению, не допуская её задержки или разрушения.
Однако для поддержания жизни и единства человека душа не должна проходить гильгуль слишком часто, так как это связано с необходимостью исправления и исправления внутренних частей человека.
י זוהר )תיקון ס"ט, קי"ז ע"א(: "ותלת גלגולי, עלייהו אתמר )איוב ל"ג( הן כל אלה יפעלנתיקו
."א"ל פעמים שלש עם גבר
זכרנפשות מגולגלות ואחד חדש, אי אפשר להיות, כנ 'שער הגלגולים )הקדמה ל"ח(: "ודע שיותר מג
לעיל בפסוק )שמות כ( 'על שלישים ועל רבעים'. וזהו סוד פסוק )איוב ל"ג( 'פעמים שלש עם גבר', כי
פשות מגולגלים יוכלו להתגלגל עם גבר אחד, ולא יותר מזה, אבל אפשר להיות פחונ שלשה ,ת מזה
ים מגולגלותנשמה אחת מגולגלת לבדה, או אחת מגולגלת עם אחת חדשה, או שנ כמו אפשר להיות
."לבדם, או שלשה מגולגלים עם חדשה אחת, אבל יותר מזה אי אפשר לבא בגוף אדם אחד
ות בעמקי הקליפות, אי אפשר להם לצאת מהם ולהתגלגלנתונשמות הנועוד שם: "...ודע, כי כל ה
שיםנתכף ולבא בעולם, אבל צריך שיבא תחלה שלשה פעמים, בסוד צלם אור מקיף על שלשה א
,הנימיות ממש, ואז תקרא פעם ראשונשמה פנ שיהיו משרשו, ואחר כך יבא הוא לבדו בעולם בסוד
כי תחלה ב ."קרא גלגוליםנ צוצות אחרים, ומשם ואילךנ אה דרך כללות עם
:(ראה עוד שם )הקדמה ה
ה הפסוק אומר )שמות כ( 'פוקד עוןנו, כי הנבאר את אשר התחלנ "ועתה
פש אחת חדשה, יכולות להתגלגלנ ות, עםנפשות מגולגלות וישנ ים'. פירוש, כי עד שלשהנאבות על ב
פשות יחד. וזהו סוד )שם( 'על רבעים'. גם זהו סודנ ולד, באופן שהם ארבעהניחד בגוף אחד מיום ש
)איוב ל"ג( 'פעמ פשנפשות מגולגלות יוכלו להתגלגל עם גבר אחד, הוא הנ ים שלש עם גבר'. כי שלשה
ה הכתוב אומר הן כל אלה יפעל אל פעמיםנהזה החדש, אבל יותר מזה אי אפשר להתגלגל ביחד... ה
,פש האדם לבדה, בלי שתוף זולתהנ ים, אז מתגלגלנשלש עם גבר. פירוש, כי בג' הגלגולים הראשו
.תוך הגוף ה באהניים, אינה בשלשתם, ותצטרך לחזור עוד בג' הגלגולים שנתקנ אבל אם עדיין לא
לבדה, כיון שאין בה כח לתקן, ולכן באה בשתוף גבר שהוא צדיק אחד המתעבר בו, כדי לסייעו
םנות, אמנראה שהוא בשלשה פעמים הראשונ ולהדריכו למוטב. ולכן לא אמר שלש פעמים, שהיה
אמר פעמים שלש, ל יים, אז הוא עם גבר זולתוניה הכוללת שלשה גלגולים שנהורות כי בפעם הש
."זכרנמשותף עמו כ
-
-
קרח פרשת
:(שער הגלגולים )הקדמה ד ין הגלגול, לצדיק ולרשע. ובזה יובןנבאר עתה ההפרש שיש בענ"ו
,והג אלא עד שלשה גלגוליםנ ו שאין הגלגולנמצא בפסוקים ובדברי רז"ל, כי פעמים ראינחלוק ה
בסוד )איוב ל"ג( 'פעמים שלש עם גבר', ובסוד )עמוס א( 'על שלשה פשעי ישראל ועל ארבעה לא
ו', ובסוד )שמות כ( 'פוקדנאשיב
יםנו בספר התקונים על שלישים ועל רבעים'. ומצאנעון אבות על ב
,ם הפסוק עצמו תירץ זהנתקון ס"ט )דף ק"ג ע"א( דצדיק אתגלגל עד אלף דרין, וכיוצא בזה. ואמ
אי. אבל למי עושה חסדנין ארבע דורות הוא לרשע, כמו שאמר הכתוב פוקד עון אבות וגו' לשנכי ע
לאלפים לגלגולם, לאוהביו
פש האדם, אחר שבאנ ין הוא, דע כי כאשרנולשומרי מצותי. ובאור הע
קרא גלגול א'. ואםנ ה אחר כך מתגלגלת בגוף אחד להתקן, וזהנמחדש בפעם א', וחטא ופגם בה, ה
ה אז, חוזרת בגלגול שלישי. ומשם ואילך אין להנתקנ י. ואם לאנה אז, חוזרת בגלגול שנתקנ לא
נ ה בגלגול, ואזנעוד תק ם אין זהנפש ההיא מעמיה, לגמרי. אמנכרתה הנאמר בה )בראשית י"ז( ו
ה כלל שום תקון בשום פעם מאלו, אבל אם באיזה פעם מאלו השלשה התחילהנתקנ רק כאשר לא
ם יכולה לחזור ולהתקן אפילו עד אלף דור, אם יצטרך. ולכן הראשוןנכרתת, אמנ הנלתקן קצת, אי
קרא רשע, והאחרנ שלא תקן כלל .ונקרא צדיק. וכל מה שמתגלגל הולך ומשלים תקונ ון שתקן קצת
פש, לפי שהיא מן העשיה, הטבועה בעמקינוהג אלא בנ לע"ד ששמעתי ממורי ז"ל, כי אין זהנו
טבעה בקליפות. אבל ברוחנכרתה מן הקדושה ונ פש, כינזכר בתורה כרת אלא בנ הקליפות, ולכן לא
,ו כלםנשמה שהם מיצירה ובריאה, שאין שם כל כך תגבורת אחיזת הקליפות, ודאי הוא שיתוקנו
אלא ש זכר שישנבאר טעם ההפרש הנ ים מהרה, ויש באורך זמן אחר כמה גלגולים. ועודנתקניש ש
יה משום דעסקנבין הצדיק לרשע, ויובן במה שאמרו ז"ל )חגיגה ט"ו:( על אלישע אחר, לא מידן לדיי
,םנים אותו בגיהנים, אין דנה הצדיק העוסק בתורה, ובפרט אם יהיה מן הקדמונבתורה וכו', כי ה
וה ה אחרת אלא בגלגול, כי עלנס בגן עדן, ולכן אין לו תקנותיו כדי שיכנה מוכרח הוא שיתמרקו עונ
,שו עליהםנם לקבל ענס בגיהנכנ תכפרו לו על ידי יסורין בחייו, וגם לאנ כל עון ועון אשר יש לו שלא
ו, ולכן הוא מתגלגל גלגולים רבים לכפר ולתקן ענצריך גלגול אחר לכל עון מהם לתק ותיו, מהנו
.ותיו יחד, ואין לו צורך לחזור בגלגוליםנם ומתמרקים שם כל עונס לגיהנכנשאין כן ברשע ש
,ותיונם למרק תכף כל עונס לגיהנראה לכאורה שיותר טובה הוא ליכנויש בזה מקום שאלה, כי כפי ה
לע"ד חיים לתרץ, כי הקב"ה צופה ומביט כי הרשע הזה אם יחזורנולא לחזור בכמה גלגולים. וה
בגלגול יוסיף על חטאיו פשעים, וירבה בעבירות על הזכיות, ולכן בראותיו שכבר השלים אותם
ה ם, ומתמרקיןנפשו, מסלקו מן העולם ומורידו לגיהנ מצות המועטות המוכרחות לו כפי שרש
ותיו מועטיםנם הצדיק שעונשארים זכיותיו שלימים, 'כי חפץ חסד הוא' )מיכה ז(. אמנותיו, ונעו
שארים לו זכיותיו המרוביםנמזכיותיו, הם מתמרקים על ידי כל היסורין שסובל בגלגולים, ו
וספיםנה פלא, על דרך מה שאמרו רז"ל )מכות כ"ג:( רצה הקב"הנ לו בכל גלגול עד אין קץ, וגם שכרו
."לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצות
-
-
קרח פרשת