קרח
2 · Корах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
Korach's rebellion was not against Moses' leadership but a desire for the unique priestly role of Aaron within the unified divine service.
Восстание Кораха было не против руководства Моисея, а за исключительную священническую роль Аарона в едином божественном служении.
Key Points
- קרח לא בא למחות על הנהגת משה אלא על כהונת אהרן בלבד.
- המחלקת התפקידים והשררה בין משפחות לוי היא הכרחית לשמירת הסדר.
- רש"י מפרש שקרח ביקש לעצמו את הכהונה הגדולה, לא רק שוויון בין הלויים.
- משה מדגיש את האחדות והייחודיות של הכהונה והמלכות בתוך עם ישראל.
- המאבק של קרח נוגע לרצון בתפקיד כהן גדול ולא לפירוק הסדר הקהילתי.
Behold, we see that initially he did not come to dispute Moshe regarding taking the kingship for himself, but only regarding Aharon’s kehunah. And he came to dispute regarding the matter of kehunah. Thus we see from Rashi’s words, who wrote: “If you took kingship”—for regarding this, seemingly there is no claim—“nevertheless, it was not for you to select [it] for yourself; you should not have given the role of kehunah to your brother the kohen, but [should have given it] to another person from the sons of Levi.”
And in the continuation of the verses it is explicitly explained, that Korach did not come to propose to Moshe Rabbeinu to give the role of the great kehunah to another person, but rather he desired the great kehunah for himself, for in his view he was fit for such an important position. As we find below in the words of Moshe Rabbeinu: “And Moshe said to Korach, ‘Hear, please, sons of Levi. Is it a small thing for you that the God of Israel has separated you from the congregation of Israel, etc. And He has brought you near, and all your brothers the sons of Levi with you; and you seek also kehunah?’” (Numbers 16:8–10).
And in the plain sense, the main point of Moshe Rabbeinu’s words is: Korach himself is seeking kehunah, for it says “And Moshe said to Korach,” and likewise in the continuation he speaks in the singular, “and He has brought you near,” etc. And he concluded his statement, “and you seek also kehunah.” And Onkelos translated: “and now you seek also the great kehunah,” thus showing that Korach did not come merely to remove the holy kehunah from Aharon’s service, but rather he wanted the great kehunah specifically for himself; he wanted that Aharon the kohen should be serving in this weighty and exalted role.
And so it is explicitly stated in Rashi, who brought from the midrash (Tanchuma Korach, chapter 5) the response of Moshe Rabbeinu, who answered them: “In the ways of the idolaters there are many priests and many worshippers, and all of them gather in one house; but for us there is only one God, one Ark, one Torah, one altar, and one great one and one kohen.”
Сначала Аарон не хотел спорить с Моше о власти, а лишь о священстве. Из слов Раши видно, что спор был не о власти («если ты взял власть»), а о распределении священнических обязанностей. Следовало не отнимать власть у другого человека, а распределить обязанности священства между братьями. В последующих стихах ясно показано, что Корех не пришёл предлагать Моше отобрать власть у кого-то другого, а желал получить священство для себя, поскольку считал себя достойным такой важной должности. Как пишет Моше Рабейну: «Слушайте, Левиты! Немного вас, а Господь отделил вас от народа Израиля и приблизил к Себе, чтобы вы служили Ему и чтобы вы и ваши братья служили священниками» (Числа 16:5–7).
Простой смысл слов Моше Рабейну: Корех сам желал священства и сказал: «Моше сказал Кореху», а в дальнейшем тексте используется единственное число — «и приблизит тебя» и «и попросите священство для всех братьев твоих». Это указывает, что Корех не хотел отнять священство у Аарона для себя лично, а хотел, чтобы священство было у всех Левитов, а не только у Аарона.
Раши приводит ответ Моше Рабейну из Мидраша (Хума, глава Корех), где сказано: «Они много, а священников мало». Моше объясняет, что в обычаях народов есть один великий и один священник, один жертвенник и одна Тора, один Ковчег Завета, и нельзя, чтобы в одном доме было много священников.
ו אלא ה' אחד, ותורה אחת, ומשפטנו, אין לנמוסים הרבה, ואין כלם מתקבצין בבית אחד. ואנ יש
ה גדולה, אףנ איש מבקשים כהונ"אחד, ומזבח אחד, וכהן גדול אחד, ובית המקדש אחד, ואתם ר
ינא ו בהן אש, הרי לכםני ה'. זאת עשו קחו לכם מחתות, ותנרוצה בכך, לכן אתה וכל עדתך היו לפ
,תן להם בתוכהנ ות, וסם המותני הקב"ה מכל קרבנתשמיש החביב מן הכל, היא הקטורת חביבה לפ
ונדב ואביהוא, לפיכך התרה בהם 'והיה האיש אשר יבחר ה' הוא הקדוש', וכי אין אנ שרפונ שבו
יוד י אומר לכם שלא תתחייבונעין שמי שיבחר ה' הוא הקדוש, אלא אמר להם משה הרי א
-
-
קרח פרשת