קרח
38 · Корах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
Korach's suspicion of Moses reflects a deeper cosmic distortion linked to Moses as the reincarnation of Abel and the twin soul imbalance.
Подозрение Кораха в адрес Моисея отражает глубокое космическое искажение, связанное с Моисеем как реинкарнацией Авеля и дисбалансом двойственной души.
Key Points
- קרח ועדתו חשדו במשה ברעיון של אשת איש, כמובא בדומה ללקח קין.
- משה נתפס כגלגול הבל, מה שמסביר את החשדות כלפיו.
- החשדות משקפים הטיית אורות וענאת התאומה היתירה שלא כדין.
- הסבר זה מתבסס על עומק הקבלה והפרצוף של רחל.
- החשדות אינם רק פיזיים אלא נובעים מהיבטים רוחניים עמוקים.
“a man of God”—Korach and his congregation came to suspect Moshe, the faithful shepherd, with a married woman, as is taken from the matter of Kayin that was explained above. And the reason for the matter is that, since Moshe was the Gilgul of Hevel, according to what appears to the eye it seems that it is a deviation of lights; but the reason, in the depth of the matter, is the additional twin not in accordance with the law, as I will explain: Abba to the Partzuf of Rachel—this itself is what they suspected Moshe of, regarding a married woman.
Hevel, in deed, and behold 127.
טרם — прежде всего, прежде чем
ש הביא מה השתא כבר ביןנ — что теперь уже ясно
,ה רבתא דאנהירין במשנ פיןנעמיק עוד בכמה אנ — великая сила света в Мишне, углубимся еще в несколько слов
איש האלקיםנאת קרח ועדתו לחשוד את משה רעיא מהימ- — человек Божий, Корах и его община подозревают Моше, верного пастыря,
באשת איש, כפי — в прелюбодеянии, как
לקח קין ינו לעיל. — взял Каин, как выше объяснено.
וטעמא דמילתא, דכיון שהיה משה גלגול הבל שלפי ראות עינשהבא — и причина слова в том, что Моше был гильгулом (перерождением) Хавеля, согласно видению его глаз,
ין שהוא הטיית אורותנא טעמא בעומק הענאת התאומה היתירה שלא כדין, כדאסבר — что это искажение наших Орот (Светов), причина в глубине двойного страдания, излишнего и неправомерного, как объяснил
אבא אל פרצוף רחל, הוא גופא מה שחשדו למשה באשת איש — Аба к Парцуфу Рахель, это само то, в чем подозревали Моше в прелюбодеянии.
הבל במעשה ונהיי — Хавель в деле и последствиях. [Зоар]
תוח על האשנגבורה שהיא שחיטה ו-
."ים הם, להמתיקם על ידי הכהן שהוא החסדנהכל די
תן לכם, ומפרש והולך אחר כך המעט מכםני לוי. מה שנו בחיי )במדבר ט"ז, ז(: "רב לכם בנרב
כי הבדיל אלהי ישראל אתכם. ודע שלא תמצא בכל הפרשה הזו שיזכיר משה בכל דבריו רק השם
."י לוי הוצרך להזכיר אלהי ישראל כדי לרמוז על מדתםנהמיוחד, אבל בכאן לפי שהזכיר ב
ים הלוים(: "דע כי הכהן בלוי ולוי בכהן, והוא כי כברנלקוטי תורה )פרשת שופטים ד"ה אל הכה
קרא הכל לו"י והוא גימטריא מ"ו מילוי ע"ב, )ו(לכן הוא מילוי כי מלוי גימטריאנ ידעת כי תחלה
ה הכהן כלול בגבורה כי כה"ן )גימטרנת גבורה שבחסד. והנאלהים, דין, כי הלוים בסוד בחי יא( ע"ה
ים הלוים כינקראו הכהנ גימטריא אכדט"ם חלוף אלהים, והוא מיעוט הגבורה והחסד גובר, לכן
."כלולים זה בזה
ות )דרושי הפסח דרוש ב; ועוד( וז"ל: "כיון ששם אלהיםנתבאר בשער הכוונ מהות השם אכדט"ם
ו, מה שאין כן בשם ההוי"ה שהוא רחמים, כינהוא דין, אם כן תמורתו יהיה רחמים יותר ממ
הנקראת הבינ ת שם זה של אכדט"םנבהתחלפו מורה על הדין שהוא תמורת הרחמים, ולבחי
"אלהים חיים", וב זכר שם אלהים חיים רומז אל שם אכדט"ם, כי הוא יותר רחמיםנכל מקום ש
."ימי ויותר עליון משם אלהים סתםנויותר פ
גד החכמהניסוד מוסד בכתבי האר"י ז"ל, דשם ע"ב הוא כ-
הנגד הבינפרצוף אבא, שם ס"ג כ -
גד ו"קנפרצוף אמא, שם מ"ה כ-
גד מלכותנפרצוף ז"א, ושם ב"ן כ-
וקבא. וזה אב לכולםנ פרצוף
יהם רקנף ה(: "מכל אות ואות משם הוי"ה יוצא הוי"ה אחת, ואין חילוק בינ))עץ חיים שער א ע
'קרא חכמה יש בו הוי"ה אנם: כי י' שהוא רומז באבא שהוא ספירה הניינבאופן מלוייהן, וזהו ע
ה יש בה הוי"הנקרא בינרמזת באימא שהיא הספירה הנ 'במילוי יודי"ן והוא גימטריא ע"ב. והה
במילוי יודי"ן ואל"ף כזה, יו"ד ה"י וא"ו ה"י, והוא גימטריא ס"ג. והו' שהוא רומזת בז"א שהם
'ו
ה שהיאנספירות אשר מחסד עד יסוד, יש בה הוי"ה א' במלוי אלפי"ן והוא גימטריא מ"ה. וה' אחרו
."וקבא דז"א יש בה הוי"ה א' במילוי ההי"ן והוא גימטריא ב"ןנ רומזת במלכות
-
-
קרח פרשת