קרח
43 · Корах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The rectification of spiritual faults involves concealment and transformation, exemplified by Samuel's mystical connection to the thigh of Jacob and the souls of Nadav and Avihu.
Исправление духовных недостатков включает сокрытие и преобразование, на примере мистической связи Шмуэля с бедром Яакова и душами Надава и Авиху.
Key Points
- תיקון רוחני מתבצע דרך הסתרה ושינוי, כפי שמודגם בקשר המיסטי של שמואל עם ירך יעקב.
- דב ואביהוא מייצגים שני ירכין רוחניים, שמואל זכה לנבואה דרכם.
- שמואל חטף את הירך מסמא״ל, מה שמסמל תיקון והסתרה רוחנית.
- הקבלה בין שמואל למשה ואהרן מדגישה את מעמדו הרוחני הגבוה.
- הסיפור משקף את סוד התגלגלות הנשמות ותיקון העוולות בדרכי הסתרה.
It is stated in the writings of the Ari z"l, that (Sha’ar HaGilgulim, Introduction 33) Nadav and Avihu were reincarnated in Shmuel the Prophet; and this is the secret of what is written in the Zohar in Parashat Vayetze regarding Shmuel the Prophet, and this is its language (Zohar, Vayetze, p. 148b): that what is written (Genesis 32), “and he touched the hollow of his thigh,” this is Nadav and Avihu. Also, they said in Saba in (Zohar) Mishpatim p. 111, that Shmuel snatched from Sama”l that thigh that he took from Ya‘akov. And the matter is: Sama”l held onto the prophets, and among them are the roots of Netzach and Hod, from where Nadav and Avihu are, for they are the two thighs; for Shmuel snatched from Sama”l that thigh, and when he came (Genesis 32:32), “and he struck the hollow of Ya‘akov’s thigh,” at that time they were Nadav and Avihu. And he merited to draw Mochin and prophecy by means of them, for “thighs” are there; and prophecy ceased (as it says), “And the vision was breached,” and “There is no open vision” (I Shmuel 3:1).
And this is the secret of what our sages, of blessed memory, said in tractate Berakhot (ch. 5, p. 31b) on the verse (I Shmuel 1:11), “If seeing You will see the affliction of Your maidservant,” that Chanah said: If he sees, good; and if not, I will go and seclude myself and drink the waters of a sotah, and then perforce she will have sons. And this is understood from what the Saba said in Mishpatim, for Shmuel snatched the thigh from Sama”l, and the sotah said: Give him in exchange her thigh; and therefore, if she cannot give birth, HaShem, may He be blessed, will cause her to go and seclude herself, and then Shmuel, who is the thigh of Ya‘akov, and the thigh of the sotah—for she is the thigh—will be lost to Sama”l, and she is pure, and he will not rule over her.
Also, this is the secret of (Psalms 99:6), “Moshe and Aharon among His priests, and Shmuel among those who call upon His name,” for Shmuel is equal to Moshe and Aharon; and the reason is because within him were Nadav and Avihu, who are equal to Moshe and Aharon, as our sages, of blessed memory, said (Zevachim 115b) on the verse (Leviticus 10:3), “With those close to Me I will be sanctified.”
---
Вот общий принцип: когда необходимо исправить определённое действие, это делается посредством отступления (היפוך) и так далее. Например, если человек взглянул на הבל (пустоту, тщету) и в этом нуждается — в момент, когда он исправляет своё заблуждение, чтобы больше не смотреть туда. Однако можно сказать, что и в этом случае действует то же правило, как и в других случаях. Так, если он задумался и захотел увидеть Шмуэля, выходящего из דב ואביהוא (Дов и Авиху), — об этом сказано в трудах Ари з"л (Рав Ицхак Лурия Ашкенази), в «Шаар а-Гилгулим» (Введение, параграф 33).
Там написано: «Это тайна того, что написано в Зоаре в парашате Ваецанаби (Ваецанаби — «И вышел пророк»), а именно в словах Шмуэля (Зоар, страница 148 б): "Что написано в Берешит (Бытие) 32:32 — דב ואביהוא (Дов и Авиху)". Также сказано в Сефер ха-Зоар (Зоар), что Шмуэль схватил (חטף) у Самуила (Самаэль) ту самую бедренную кость, которую он взял у Яакова. И это связано с тем, что דב ואביהוא — это две бедренные кости (ירכין), и именно оттуда происходит свет и הוד (Ход), ибо דב ואביהוא — это две бедренные кости. Когда Шмуэль пришёл, он схватил бедро, и тогда пророчество через них прекратилось, потому что там были бедра דב ואביהוא, и Шмуэль заслужил пророчество через них.
Шмуэль держал в руках бедро, которое было у Самаэля (Самаэль — ангел смерти), и это объясняет, почему пророчество прекратилось. Об этом говорится в книге שמואל א (Первая книга Шмуэля).
Далее, в трактате Брахот (Благословения), глава 5, страница 31, на стих שמואל א, א (Первая книга Шмуэля 1:5) — «אלךני אמתיך» («Пусть пойдут мои праведники»), сказано, что Ханна (חנה) сказала: «Если увидишь, увидишь в ...» — здесь речь о том, что скрыто и спрятано, и поэтому обязательно должны быть бедра (ירכין) у סוטה (сота — женщина, подозреваемая в неверности), чтобы у неё были бедра, противоположные бедрам Шмуэля, который схватил бедро у Самаэля.
Это означает, что если благословен будет Господь, то она сможет родить, иначе бедра Яакова (ירך יעקב) — это Шмуэль, и тогда потеряется бедро Самаэля и бедро סוטה, ибо она чиста и не будет подчиняться ему.
Это также тайна стиха תהלים (Псалтирь) 99:6 — «И Шмуэль, и Моисей, и Аарон плакали», где דב ואביהוא (Дов и Авиху) названы равными по весу (שקולים) Шмуэлю, поскольку Шмуэль был подобен Моисею и Аарону, как сказано в трактате Зевахим (Жертвоприношения) на стих ויקרא (Левит) 21:8 — «В близких Моих святость почитается» (ויקרא כ"א ח).
---
Примечания:
- דב ואביהוא (Дов и Авиху) — двое сыновей Аарона, чья смерть связана с тайнами бедренных костей и пророчества. - חטף (хатеф) — «схватил», «вырвал». - ירכין (йархаим) — бедра (двойственное число). - Зоар — основной каббалистический текст. - שמואל (Шмуэль) — пророк, связанный с особой духовной силой. - סוטה (сота) — женщина, проходящая испытание на верность. - Самаэль — ангел смерти, также связанный с духовными силами. - תהלים צ"ט (Псалтирь 99:6) — стих, где упоминаются Шмуэль, Моисей и Аарон. - Зевахим — трактат Талмуда.
---
Таким образом, в этом разделе раскрывается каббалистическая тайна связи между духовными силами, представленными в образах Шмуэля, Дова и Авиху, и их влиянием на пророчество и исправление.