קרח
6 · Корах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
Korach's challenge stemmed from misunderstanding the Levites' sacred service and their restricted access to the holy vessels and sanctuary.
Вызов Кораха возник из неправильного понимания священной службы левитов и их ограниченного доступа к святым сосудам и святилищу.
Key Points
- הלווים היו קרובים לארון הקודש ומשרתים בעבודת המשכן, אך מוגבלים במגע עם כלי הקודש.
- עבודת הלווים כוללת נשיאת הכלים והקרשים, אך הם אינם רשאים לגעת בכלי הקודש או להתקרב אל המזבח.
- קרח ביקש להיות כאהרן הכהן ולהתיר לעצמו גישה לכלי המשכן, אך לא הבין את הגבולות המיוחדים של עבודת הלווים.
- הכיסוי וההסתרה של כלי הקודש בזמן הנסיעה מדגישים את ההבדל בין עבודת הכהנים לעומת עבודת הלווים.
- הטעות של קרח נובעת מחוסר הבנה של קדושת הכלים ומעמד הלוויים בעבודת הקודש.
And in the journeys of the Mishkan and its vessels, the service of the Levites is to carry the planks and the vessels of the curtains—[the service of] the sons of Merari. And with the vessels of the Mishkan—the Ark and the Table—[the service is of] the sons of Kehat and the sons of Gershon, in the Mishkan, for they are three services: the sons of Kehat to carry them; and Korach was the head among them, as is explained at the end of Parashat Bamidbar, etc., that the service of the sons of Kehat was to carry the vessels of the Mishkan.
Before the Levites would carry them, the kohanim would cover them first: upon the holy vessels, above, they would place a covering of tachash skin, and upon the covering a garment of techelet they would cover, as it is written there (Numbers 4:5), “And Aharon and his sons shall come when the camp journeys, and they shall take down the curtain of the screen, and cover with it the Ark of the Testimony. And they shall put upon it a covering of tachash skin,” and likewise with the rest of the vessels, “And when Aharon and his sons finish covering the holy [Sanctuary] and all the holy vessels, and afterward the sons of Kehat shall come to carry, and they shall not touch the holy [things], lest they die” (Numbers 4:15).
Also here in this parashah it says (Numbers 18:3), “And also your brothers, the tribe of Levi, the tribe of your father, bring near with you, and they shall join with you, and serve you; and you and your sons with you [shall be] before the Tent of Meeting. And they shall keep your charge, and the charge of all the Tent; only to the vessels of the holy [Sanctuary] and to the altar they shall not come near, so that they not die—also they, also you.”
For it implies that the Levites were not permitted to stand at all at the time of covering the vessels, as it is written (above, Numbers 4:20), “and they shall not come to see as the holy [things] are swallowed up.” If so, behold, the service of the Levites was that the kohanim prepared and covered all the vessels of the Mishkan first—and not only that, but they were not permitted at all to stand there, lest one say, “See!” And from now, since Korach sought to be like Aharon the kohen, it is reasonable that, in his view, if the service of carrying the vessels of the Mishkan and the Mikdash belongs to the Levites, it would also be necessary to permit them to gaze upon their beauty in Hod.
But it still must be understood: what is the matter of seeing the vessels in essence, and why did Korach think that this is relevant to him.
Одна из высших ступеней, касающихся левитов, — это близость к Арону Кадош (Святому Ковчегу), подобно тому, как коэны (священники) близки к служению в Мишкане (Скинии) и его сосудам. Работа левитов заключалась в переносе каркасов и занавесей, а также сосудов Мишкана, таких как Арон, Шулхан (стол) и Менора, которые были тремя основными видами служения в Мишкане. Коахет и сыновья Гершона были ответственны за перенос этих сосудов, и Корах был их начальником. Это разъясняется в конце главы Бемидбар (Числа), где говорится о служении левитов.
Сначала коэны были ответственны за перенос сосудов Мишкана, так как они были покрыты голубой тканью (техелет) и кожей тхаш (морской змеи), и на них была парокет (завеса), которую снимали и покрывали ими сосуды во время путешествий. Как сказано там (Бемидбар 4:5-6): «И сняли парокет завесу и покрыли ею сосуды, которые носили, и покрыли кожей тхаш и синим покрывалом». Таким образом, сосуды Кадоша (Святости) были покрыты кожей тхаш и синим покрывалом.
Левиты, в частности коахет, не имели права прикасаться к этим сосудам и не могли подходить к ним непосредственно, пока коэны не сняли и не покрыли их. После этого левиты могли переносить их во время путешествий. Если бы левиты прикоснулись к сосудам без разрешения, они могли умереть, как это случилось с некоторыми, кто нарушил запрет.
В этом разделе также приводится цитата (Бемидбар 3:31-32): «И также братья твои из колена Леви, отец твой, приближены к тебе и сопровождают тебя, и служат тебе; и ты и они храните охрану твою и охрану всего шатра. Но к сосудам святыни и жертвеннику не приближайтесь, чтобы не умереть, и они тоже не умрут». Отсюда следует, что левиты не имели права стоять при покрытии сосудов, как сказано выше (Бемидбар 4:5), чтобы не видеть святости сосудов напрямую.
Итак, работа левитов заключалась в переносе сосудов Мишкана после того, как коэны покрывали их. Более того, левиты вообще не имели права находиться там, где сосуды были открыты, чтобы не увидеть святость напрямую.
Теперь, когда Корах захотел быть равным Аарону Коэну, становится понятным, что он считал, что работа переноски сосудов Мишкана принадлежит левитам, и что им также должно быть позволено видеть красоту и славу сосудов. Однако это требует дальнейшего понимания: что именно означало видеть сосуды и почему Корах считал, что это право принадлежит ему.