שלח
18 · Шлах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The spies could have learned from Abraham's actions to elevate external forces and connect them to their divine source.
Шпионы могли бы научиться у Авраама возвышать внешние силы и связывать их с их божественным источником.
Key Points
- המרגלים יכלו ללמוד ממעשיו של אברהם אבינו.
- היה עליהם להעלות את הכוחות החיצוניים ולחברם לשורשם האלוהי.
- אם היו עושים כך, היו נמנעים מאובדן.
- הפרשה מלמדת על תיקון השכינה והגבורות.
- מעשה המנורה קשור לבירור החיצונה.
- The spies could have learned from the actions of Abraham our forefather.
- They needed to elevate the external forces and connect them to their divine root.
- If they had done so, they would have avoided loss.
- The portion teaches about the rectification of the Shekhinah and the Gevurot.
- The act of the menorah is related to the clarification of the external.
- Разведчики могли бы поучиться у деяний Авраама Авину.
- Им следовало поднять внешние силы и соединить их с их божественным корнем.
- Если бы они так поступили, они бы избежали потерь.
- Глава учит о исправлении Шхины и Гвурот.
- Деяние меноры связано с выяснением внешнего.
The spies were troubled and lost from the world. However, their will was against the will of the Holy One, blessed be He, and therefore all this happened as mentioned. The intention was to know the sacred vision of the palaces, which was from the Holy One, blessed be He, that they should act in a manner similar to what Abraham our father did.
This is why the portion of the spies is placed next to the portion of Behaalotcha. It is possible to say that the external actions were intended to be a wondrous act of the Menorah. It is explained there that the main action of the Menorah is the pure light, and it is related to the aspect of the Nukva of Ze'ir Anpin (Z"A), and how the order of the holy Malkhut is in the aspect of the holy kingdom. See there in the commentary on the verse "and they spied out the land" (Numbers 13:25).
It can be suggested that, as it were, the Holy One, blessed be He, desired that just as Abraham our father gazed and saw the Menorah and the Menorah's light through Sarah his wife before descending to Egypt, so too they should gaze in the aspect of the Menorah and learn about the clarification of the external forces and the severities. This means they should learn about the Tikkun (rectification) of the external forces and connect them to their root. Had they done so, certainly the entire people would have been strengthened and connected in peace to their place.
Разведчики могли бы научиться от:
Они были обеспокоены и исчезли из мира. Однако желание Всевышнего было иным, и поэтому всё это произошло, как уже упоминалось, чтобы познать святое видение, которое находится в небесных чертогах. Всевышний хотел, чтобы они поступили подобно тому, как поступил Авраам, наш праотец, в недельной главе Беаалотха, которая предшествует главе о разведчиках. Возможно, можно сказать, что поэтому внешнее действие было чудесным в Меноре. И объясняется, что основное действие Меноры связано с чистым светом Торы, как упомянуто в комментариях о Нуква де-Зеир Анпин (женский аспект Зеир Анпин) и как устроена святая Малхут (Царство). См. там, где говорится: "И осмотрите землю" и т.д.
Можно сказать, что Всевышний как бы хотел, чтобы, подобно тому, как Авраам, наш праотец, посмотрел на Менору и на Менору, прежде чем спуститься в Египет, так и они посмотрели бы на аспект внешнего и на гвурот (строгости), чтобы они научились исправлению шхины (Божественного Присутствия) и подняли бы их, связав их с их корнем. Если бы они так поступили, то, безусловно, не были бы изгнаны из своего места в мире.
קודות בהעלם והוא סוד יין המשומרנה" .
:רש"י"
'דבר אחר, ציצית על שם 'וראיתם אותו', כמו 'מציץ מן החרכים" .
ים הם בסוד הרגלים, ששם המרגלים בסודנתיב שבירת הכלים, פתח ט"ו(: "כי העינ) פתחי שערים
יכם. והוא סוד קיימא דחד סמכא בעולם התוהו דשקרא לאנולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עי
."קאי, וסוד הציצי"ת לתקן הלבושים שלא יתאחזו בסטרא דשקרא כמבואר
ודע מדברי מרן הרב ז"לנ ין הוא, כיני(: "והענשער התפלה )לבעל באר מים חיים, שער השמי
לטועמי מעצו עץ החיים כי בחי' הראיה הוא במדת החכמה, שהוא בבחי' קודש. ובכל קודש אסור
סנכנליקרב והזר הקרב יומת אם קרב לעבודה, ואפי' שלא לעבודה אם הוא טמא טומאת הגוף ו
תנלעזרה ו ראה שם בלבד חייב מיתה לפי שטמא את מקדש הקודש, כי לגודל קדושת המקדש אם
.ס לעבודה אם זר הוא, הוא מטמא את הקודשנכנס שם בלבד בלי עבודה או טהור שניקרב הטמא ויכ
,ו בקודש. וכן הדבר בראיה שהוא בקודשניות הקדושה לא תוכל לסבול דבר שאינלפי שאור רוח
וניטמאהו דבר זר שאי
בקדושה, ומכ"ש דבר טמא. וכן להיפוך, הראיה בדבר קדושה מועיל מאוד
חות מ"ג( בפ' וראיתם אותו וזכרתם וגו', ראיהנפשו. כמאמר חז"ל )מנ להארת הקדושה והטהרה על
מביא לידי זכירה וזכירה מביאה לידי מעשה כו'. ואמרו עוד בזה )ספרי מובא בילקוט שלח רמז
תש"ן( רבי אומר וראיתם אמר אלא וראיתם אותו, מגיד כו' שמעלה עליו הכתוב כאלונ אותם לא
ת סוד מצות ציצית( שמצוה להסתכלנה כו' ע"כ. וכאשר כתב הרב ז"ל )בכווני השכינהקביל פ
שמה שלא תזדמן חטא על ידו כו'. וכן מבוארנבציצית בכל רגע, וגורם לו יראת ה' ותועלת גדול ל
(ת קריאת התורהנבדבריו )בכוו
שהיה עומד אצל הס"ת בשעה שמראין הכתב אל העם והיה רואה
שמתו כו'. הכל לפיניתוסף הארה גדולה בנ בכתב עד שיוכל לקרוא באותיותיה, ואמר שעי"ז
שמתו, עבורנ שמה, וכאשר תסתכל בדבר קדושה יאיר הארת הקדושה עלניות הנשהראיה היא רוח
שבדבר זך ומזוכך כמוה תקלוט עליה הגוון בכל
."אשר תראה
-
-
משה באר את התורה –
במדבר ח"א