שלח
28 · Шлах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
Conquest through wisdom, not force, leads to lasting peace and spiritual elevation, as demonstrated by Moses' approach to the Promised Land.
Завоевание через мудрость, а не силу, ведет к прочному миру и духовному возвышению, как показал подход Моисея к Обетованной земле.
Key Points
- כיבוש בכח הדעת עדיף על כיבוש בכח הזרוע.
- משה רבינו רצה לכבוש את הארץ בדרכי שלום.
- חטא המרגלים מנע כיבוש ללא מלחמה.
- הכיבוש האידיאלי הוא על ידי ריבוי הקדושה.
- החזון הרצוי הוא כיבוש ברוח ולא בכח.
- Conquest through the power of knowledge is preferable to conquest through the power of the arm.
- Moses our teacher wanted to conquer the land through peaceful means.
- The sin of the spies prevented conquest without war.
- The ideal conquest is through the increase of holiness.
- The desired vision is conquest in spirit and not by force.
- Завоевание силой разума предпочтительнее завоевания силой оружия.
- Моисей Рабейну хотел завоевать землю мирными путями.
- Грех разведчиков предотвратил завоевание без войны.
- Идеальное завоевание осуществляется через увеличение святости.
- Желаемое видение — это завоевание духом, а не силой.
There are conquests achieved by physical force, where the opposing side is subdued through might and weaponry. In such a conquest, the victor imposes his essence and will, but his strength relies on weapons and warfare. However, there is another type of conquest, one achieved through the power of Da'at (Knowledge / Даат), where the opposing side can stand firm in its essence because it is not subjugated by force but through understanding and wisdom.
Moses, our teacher, would have conquered the land of Israel through Da'at, had it not been for the sin of the spies. If they had entered the land peacefully, there would have been no need for warfare with weapons, as Rashi comments: "Come and possess the land" (Deuteronomy 1:8) – they would not have needed to fight if they had not sent spies, and no one would have contested the matter, and they would not have needed weapons.
This sanctity at the level of Da'at is a sanctity that transcends the momentary, as it sanctifies the entire essence. In the future, a conquest through Da'at and in peace will be a conquest in essence, without the need for the knowledge of warfare tactics.
In Pri Tzadik (in our portion, section 2), it is questioned why Moses selected wise men and leaders of Israel as spies, rather than warriors skilled in battle, as one would typically send to scout the land. The explanation given at length is that the conquest of the land should have been achieved solely through the increase of holiness, without any expertise in military tactics.
This is indeed the desired vision, as stated in Zechariah 4:6: "Not by might, nor by power, but by My spirit, says the Lord of hosts." The removal of the flaming sword, which symbolizes the sword of bloodshed and evil that entered the world due to the sin of the Tree of Knowledge, is essentially the removal of warfare. This removal is achieved through a complete Tikkun (Rectification / Тиккун) of that blemish. This is what Moses, the faithful shepherd, desired for Israel to achieve when entering the land.
Существует несколько видов завоеваний. Одно из них — это завоевание силой, когда одна сторона использует физическую мощь, а другая сторона вынуждена подчиниться, даже если это противоречит её сущности и знанию. Однако эта сила достигается с помощью оружия и войны.
Существует и другой вид завоевания — завоевание силой знания (דעת / Даат). В этом случае сторона, обладающая знанием, может стоять на своём, даже если это противоречит сущности другого. Если бы Моше Рабейну (Моисей наш учитель) завоевал землю Израиля с помощью знания, как в случае с грехом разведчиков, то он мог бы завоевать её мирным путём, и не было бы необходимости в войне с оружием. Как говорит Раши: «Придите и завладейте ею, и не будет нужды в войне» (Дварим 1:8).
Такое освящение земли в момент времени является освящением на уровне знания (דעת / Даат), что является высшей степенью святости. В будущем, завоевание с помощью знания и мирным путём будет завоеванием в сущности, так что не будет необходимости в знании смерти.
В книге «При Цадик» (в нашей недельной главе, пункт 2) задаётся вопрос: почему Моше выбрал мудрых и главных людей в качестве разведчиков, а не сильных людей, опытных в войне? Это объясняется тем, что завоевание земли Израиля должно было происходить исключительно через увеличение святости, без какого-либо знания о военных тактиках.
Как сказано в пророке Захарии: «Не силой и не мощью, но духом Моим» (Захария 4:6). Завоевание такого рода, где меч войны и зла, возникший из-за греха с деревом знания, устраняется, и устранение происходит из-за полного исправления этого изъяна. Это то, чего хотел Моше, верный пастырь, для Израиля в земле.
"ט. וזהו שאמרו ראשונ"ל ענוק' דז"א של עתה כנות דהיצירה במקום ובמדרגת הנאז הד' ראשו
ו שהוא עד התחלתנה הוא מהתחלת ראשו עד סוף גרונמא"י וגופו מבבל כו' ובאמרם ראשו הכוו
הגוף ו מא"ינוהיה ראשו וגרו."...
כתב החתם סופר )ויקרא כ"ו, ו(: "או יאמר כי בגן עדן התחתון כתיב פן ישלח ידו ואכל וחי לעולם
אשר ע"כ השכין מקדם לגן עדן להט חרב המתהפכת לשמור את דרך עץ החיים, מבואר אלולי כן
עום קדושת הגן עדן, וא"כ הואנס לגן עדן בגויותיהם ולא מנהי' אפשר לגשמיות האישים האלו לכ
גלה שתהי' קדושת ירושלים שלעתיד הרבה יותר מזה שהרי אמרו חז"לנ מבואר)
:ב"ב ע"ה(
שאין
ין לה וקרא כתיבנעולין לה אלא המזומ)"בנ 'ישעי (
'לא יוסיף יבוא בך עוד ערל וטמא, ומי יהי
ו שיהי' שם להט החרב המתהפכת אלא ע"כ עוצם קדושת הארץ היאנס הלא לא מצינהמעכבם מלכ
ו ראוי וכמ"ש חז"ל ירושלים שלעתיד תהי' גבוה כך מעלותניח לעבור שם את שאינבעצמה לא ת
ים אנה וכיוניכול שיהי' צער לעלות ת"ל מי אלה כעב תעופי הנל ארובותיהם, עיי' בפ' הספי)שם( ,
מצא כי קדושתונ ,ו העלי' ההיאנע ממנמנ 'פי ההשגה ומי שאין לו כמו אלו יהינפים האלו הם כנוהכ
פסדותנ גדלה מקדושת גן עדן, וזהו שאמר והשבתי חי' רעה מן הארץ ר"ל בעלי דעות רעות ומחשבות
יושבתו מן הארץ ע"ד לא יוסיף וגו' בך ערל וטמא, וחרב לא תעבור בארצכם לא תצטרכו ל זה להט
."החרב המתהפכת
-
-
משה באר את התורה –
במדבר ח"א
58 מלבי"ם )במדבר ז,
:(כ"
ס משה לארץ, שהואנכנ ם כבר בארתי בכמה מקומות, שמטעם זה לאנאמ
סיינימי הנהיה מוריש כל יושבי הארץ בלא מלחמה, רק בכח האלהי ובהודו הפ , ולא היה אז העת
עשה הכבוש ע"י יהושע שהוצרך למלחמהנ המוכשר לזה, לכן" .
ה המקדשנס לארץ והיה בונכנ ועוד כתב )במדבר י"ד, כד(: "כי קודם חטא המרגלים היה משה
חרב לעולם ולא היה עוד שום גלות כמ"שנ והיתה אז גאולה שלמה ותקון הכללי שלא היה המקדש
ם תקון הזה לא היה אז רק לישראל לבד לא לכל העולם, אולם אחר חטאנחז"ל במדרשיהם, אמ
גזנהמרגלים ש קבר משה בחו"ל כדי שיביא עמו דורנס לארץ כמ"ש חז"ל שנר אז על משה שלא יכ
סיי ע"י ה' רק ע"י מלחמות כמ"ש גם בינ יסם לארץ והכבוש לא היהנהמדבר לעת"ל, ויהושע הכ
ה, ר"לנחילנון וכו' אותו חזק כי הוא ינ ף ה' בגללכם לאמר גם אתה לא תבא שם יהושע בןנהתא
בדרך טבעי לא בדרך שארו הרבהנסיי וע"כ לא הגיע אז עת התקון הכללי המקווה שיהיה לעתיד ונ
."עממין שלא כבשו
יחםנו ע"ה שלח אל מלך אדום שינה כתיב )במדבר כ'( שמשה רבינשם משמואל )שלח תרע"ד(: "דה
'לעבור בארצו, ואיתא בספרים שבאם הי' עובר דרך ארץ אדום אף שלא הי' כובש את ארצו מ"מ הי
ה על לעתיד, וכן איתא בספרים שהאר"י ז"ל ביקשנים אשר שם, והיתה הכניע את כחות החיצונמכ
לילך
ין כי ירושלים היאנע ולא הלך. והענמנלירושלים ואמר לו ס"ם אל תעבור בי פן בחרב וגו' ו
ימה עדנימיות הפרי ובגלות הס"ם מקיפה כקליפה הסובבת את הפרי ואי אפשר לבוא פנכדמיון פ
יעו, ע"כ אמר אותו המקרא שאמרנשיעבור מקודם דרך עליו, ואם הי' האריז"ל עובר עליו הי' מכ
אז מ ."לך אדום למשה
ושם ,יונו וסעו לכם ובואו הר האמורי ואל כל שכנה כתיב )דברים א'( פנראה דהנ)שלח תרע"ח(: "ו
ן צריכין למלחמה כלל, וכמ"ש להלן בואו ורשו אתניהם ואינומשמע שימצאו הארץ כבושה לפ
ה חסרה אלא ביאתן שמה, ובאמת כי ברש"י בשם הספרי אלמלא שלחו מרגלים לא היונהארץ, שאי
צריכין לכל ין שכתוב כאשר קאה אתנה מקיימת עוברי עבירה וכעני זיין, והטעם כי א"י בעצמה אי
יכם, והיתה הארץ מצד עצמה מקיאה אותם וספו תמו מעצמם בלי מלחמה, ומהנהגוי אשר לפ
ו מעלתם ע"י המירוק במצרים ואלמלאנשסבלה עד אז את האומות, כי בזוה"ק כמו שישראל ק
זכו לא במצרים שתעבדונש ים מקודם לא עלתה למהנענלמה שזכו, כן א"י אלמלא היתה ברשות הכ
שעלתה, וע"כ עד עת הקץ לא היתה מעלתה כ"כ גדולה להקיא מתוכה את עוברי עבירה, וכמו ישראל
עד הקץ היו מצרים שולטים עליהם, ובע"כ שלא בטובתם היו סובלים את שעבוד מצרים, אך כאשר
הגיע הקץ כתיב והוצאתי אתכם מ תחת סבלות מצרים, וכמו שהגיד כ"ק אדומו"ר הרי"ם זצללה"ה
ו שלא יהיו סובלים את מצרים, ודוגמא זו היתה ארץ ישראלנמגור שלשון סבלות היי ".
,עולה של ארץ ישראלנואע"פ שאת ארצות סיחון ועוג כבש משה בכלי זיין. הטעם הוא כי הם היו מ
ונים של כיבוש ארץ ישראל אפילו בחיי משה רבינלכן היה להם את הדי ,
לכן היה צריך לכבשם בדרך
ס לארץ ישראל, אז גםנו שלא להיכנגזר על משה רבינ ם אם לא היהנשכבשו את ארץ ישראל. אמ
."לנאת סיחון ועוג היו כובשים בדרך אחרת על ידי הדעת, וכ
-
-פרשת שלח