שלח

29 · Шлах

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

Core Idea

Caleb's unwavering faith and prayer at the patriarchs' tombs granted him divine protection against the spies' negative influence, securing his inheritance in the Land of Israel.

Непоколебимая вера и молитва Халева у гробниц патриархов обеспечили ему божественную защиту от негативного влияния разведчиков, гарантируя его наследство в Земле Израиля.

Key Points

  • כלב בן יפונה זכה להיכנס לארץ ישראל בזכות אמונתו החזקה.
  • משה רבינו התפלל על יהושע שיינצל מעצת המרגלים.
  • כלב הלך להתפלל על קברי האבות בחברון כדי להינצל מעצת המרגלים.
  • הכתוב מעיד על כלב שהיה בו רוח אחרת ומילא אחרי ה'.
  • חברון ניתנה לכלב כנחלה בזכות נאמנותו לה'.
  • Caleb son of Jephunneh merited to enter the Land of Israel because of his strong faith.
  • Moses our teacher prayed for Joshua to be saved from the counsel of the spies.
  • Caleb went to pray at the graves of the Patriarchs in Hebron to be saved from the counsel of the spies.
  • The scripture testifies about Caleb that he had a different spirit and followed the Lord fully.
  • Hebron was given to Caleb as an inheritance because of his loyalty to the Lord.
  • Калев, сын Йефуне, удостоился войти в Землю Израиля благодаря своей сильной вере.
  • Моисей Рабейну молился за Йехошуа, чтобы он избежал совета разведчиков.
  • Калев пошел молиться на могилы праотцов в Хевроне, чтобы избежать совета разведчиков.
  • Писание свидетельствует о Калеве, что в нем был иной дух, и он следовал за Господом.
  • Хеврон был дан Калеву в наследство благодаря его верности Господу.
היג את ישראלנחלה ואף להנ חול בהנס לארץ ישראל ולניהושע וכלב זכו להיכ ו שלא משנער אצל משה רבינ ראה שיהושע זכה לזה בזכות היותונבהיותם שם. ו יצולנ מתוך האהל, והתפלל עליו משה 'י"ה יושיעך מעצת מרגלים' ובזכות תפילתו ה העיד הכתובנם על כלב בן יפונמלילך אחר עצתם. אמ רוח היתה עקב כלב ועבדי" : ."הנאחרת עמו וימלא אחרי והביאתיו אל הארץ אשר בא שמה וזרעו יורש יהושע ובספר ה את המובטח לו, ככתוב: "ויגשונמסופר שאכן תבע כלב בן יפו זי, אתה ידעת את הדברנה הקני יהודה אל יהושע בגלגל, ויאמר אליו כלב בן יפנב ע. בן ארבעיםנאשר דבר ה' אל משה איש האלהים על אדותי ועל אדותיך בקדש בר ע לרגל את הארץ, ואשב אתו דבר כאשרנכי בשלח משה עבד ה' אתי מקדש ברנה אנש עם לבבי. ואחי אשר עלו עמי המסיו את לב העם כי מלאתי אחרי ה' אלהי. וישבענוא עד יךנחלה ולבנמשה ביום ההוא לאמר אם לא הארץ אשר דרכה רגלך בה לך תהיה ל ה החיה ה' אותי כאשר דבר זה ארבעים וחמשנעולם, כי מלאת אחרי ה' אלהי. ועתה ה כינה אנה מאז דבר ה' את הדבר הזה אל משה אשר הלך ישראל במדבר, ועתה הנש היום בן ח אז ככחי משה אותי שלח ביום כאשר חזק היום ינה. עודנים שנמש ושמו ה לי את ההר הזה אשר דבר ה' ביוםנוככחי עתה למלחמה ולצאת ולבוא. ועתה ת ,קים שם וערים גדלות בצרות אולי ה' אותינההוא כי אתה שמעת ביום ההוא כי ע חלה. על כןנה לנוהורשתים כאשר דבר ה'. ויברכהו יהושע ויתן את חברון לכלב בן יפ חלה עד הנזי לנה הקנהיתה חברון לכלב בן יפ יום הזה, יען אשר מלא אחרי ה' אלהי כתיב וכן ."ישראל (א שופטים) ו לכלב את חברון כאשר דבר משה'. והיכן דיבר משהנ'וית דכתיב (א דברים) .'בה דרך אשר הארץ את אתן ולו הנה הוא יראנ'זולתי כלב בן יפ אודות דריכת כלב בחברון, איתא בזוה"ק בפרשתן :("ח ע"בנ)דף ק גב ויבא עדנ"'ויעלו ב חברון' ויבאו מבעי ליה) - .(כתיב 'ויבוא' בלשון יחיד אלא אמר רבי יוסי כלב הוא דאתא לצלאה על קברי אבהתא) - ,(ה לבדו הגיע לחברון להתפלל על קברי האבותנכלב בן יפו אמר כלב יהושע הא ברכיה משה ייהונבסיועא עלאה קדישא ויכיל לאשתזבא מ) - ,(וברכתו ודאי תגן עליו מלהשתתף בעצתם הרעה א מה אעבידנוא) - ,(עלי אימלך למבעי בעותא על קברי אבהתא בגין דישתזיב מרזיהון (בישא מעיטא א"ס) דשאר מאללין) - ."(המרגלים שאר של הרע םנמרעיו והדברים מבוארים גם בגמרא :(:)סוטה ל"ד" גב ויבא עד חברון', ויבאו מבעינ'ויעלו ב אמר ,אבות קברי על שתטחנליה. אמר רבא מלמד שפירש כלב מעצת מרגלים, והלך ו עליו משה בקש כבר יהושע ,מרגלים מעצת צלנלהן אבותי בקשו עלי רחמים שא 'ון יהושענ אמר 'ויקרא משה להושע בןנרחמים ש- וניה יושיעך מעצת מרגלים, והיי דכתי "'עמו אחרת רוח היתה עקב כלב ועבדי' ב61 .
### Section 29: "Caleb"

Caleb was granted a portion in the Land of Israel, and even before entering the land, Joshua and Caleb were destined to inherit it. This was due to their merit while being there. Joshua earned this merit because he remained close to Moses our teacher, who saw that Joshua was worthy due to his presence in the tent, and Moses prayed for him, saying, "May God save you from the counsel of the spies." Through this prayer, Joshua was saved from following their advice. As for Caleb, the scripture testifies about him: "But My servant Caleb, because he had a different spirit with him and has followed Me fully, I will bring him into the land where he went, and his descendants shall inherit it" (Numbers 14:24).

It is recounted in the Book of Joshua that Caleb indeed claimed what was promised to him, as it is written: "Then the children of Judah came to Joshua in Gilgal, and Caleb the son of Jephunneh the Kenizzite said to him, 'You know the word which the Lord said to Moses the man of God concerning you and me in Kadesh Barnea. I was forty years old when Moses the servant of the Lord sent me from Kadesh Barnea to spy out the land, and I brought back word to him as it was in my heart. Nevertheless, my brethren who went up with me made the heart of the people melt, but I wholly followed the Lord my God. So Moses swore on that day, saying, "Surely the land where your foot has trodden shall be your inheritance and your children's forever, because you have wholly followed the Lord my God." And now, behold, the Lord has kept me alive, as He said, these forty-five years, ever since the Lord spoke this word to Moses while Israel wandered in the wilderness; and now, here I am this day, eighty-five years old. As yet I am as strong this day as on the day that Moses sent me; just as my strength was then, so now is my strength for war, both for going out and for coming in. Now therefore, give me this mountain of which the Lord spoke in that day; for you heard in that day how the Anakim were there, and that the cities were great and fortified. It may be that the Lord will be with me, and I shall be able to drive them out as the Lord said.' And Joshua blessed him, and gave Hebron to Caleb the son of Jephunneh as an inheritance. Hebron therefore became the inheritance of Caleb the son of Jephunneh the Kenizzite to this day, because he wholly followed the Lord God of Israel" (Joshua 14:6-14).

Regarding Moses' promise to Caleb, it is written: "Except Caleb the son of Jephunneh, he shall see it, and to him I will give the land on which he has trodden, and to his children, because he has wholly followed the Lord" (Deuteronomy 1:36).

Concerning Caleb's journey to Hebron, it is stated in the Zohar in our portion: [Zohar] "And they went up into the South, and he came to Hebron" (Numbers 13:22). It should have said "they came," in the plural. Rabbi Yose said: Caleb alone went to pray at the graves of the Patriarchs. Caleb said, "Joshua is blessed by Moses, and his blessing will surely protect him from joining their evil counsel. What should I do? I will seek advice to pray at the graves of my ancestors so that I may be saved from their evil counsel." [Zohar]

The matter is also explained in the Talmud: "And they went up into the South, and he came to Hebron" (Numbers 13:22). Rava said: This teaches that Caleb separated himself from the counsel of the spies and went to prostrate himself on the graves of the Patriarchs. He said to them, 'My fathers, pray for mercy on my behalf that I may be saved from the counsel of the spies.' Joshua had already been prayed for by Moses, as it is written: 'And Moses called Hoshea the son of Nun, Joshua' (Numbers 13:16), meaning 'May God save you from the counsel of the spies'" (Sotah 34b).

### Раздел 29: Калев

Калев и Йеошуа удостоились войти в Землю Израиля и получить её в наследие, в отличие от других разведчиков. Это произошло благодаря их верности и молитвам. Йеошуа был защищён молитвой Моше, который молился: "Да спасёт тебя Господь от совета разведчиков". В отношении Калев библейский текст свидетельствует: "Но у раба Моего Калева был иной дух, и он следовал за Мной полностью, и Я приведу его в землю, в которую он вошёл, и его потомки унаследуют её" (Бамидбар 14:24).

В книге Йеошуа описывается, как Калев действительно потребовал обещанное ему, как сказано: "И пришёл Калев, сын Йефунне, к Йеошуа в Гилгале, и сказал ему: 'Ты знаешь слово, которое говорил Господь Моше, человеку Божьему, обо мне и о тебе в Кадеш-Барнеа. Мне было сорок лет, когда Моше, раб Господень, послал меня из Кадеш-Барнеа разведать землю, и я принёс ему ответ, как было у меня на сердце. Но мои братья, которые пошли со мной, испугали сердце народа, а я следовал за Господом, моим Богом, полностью. И поклялся Моше в тот день, говоря: 'Если не земля, на которую ступила твоя нога, будет тебе в наследие и твоим детям навечно, потому что ты следовал за Господом, твоим Богом, полностью'. И вот, Господь сохранил меня в живых, как Он говорил, уже сорок пять лет с того времени, как Господь сказал это Моше, когда Израиль ходил по пустыне. И вот, я сегодня восемьдесят пять лет. И я ещё крепок, как в тот день, когда Моше послал меня; как была моя сила тогда, так и теперь моя сила для войны, и для выхода, и для входа. Итак, дай мне эту гору, о которой говорил Господь в тот день, ибо ты слышал в тот день, что там были Анаким и большие укреплённые города. Возможно, Господь будет со мной, и я изгоню их, как говорил Господь'. И благословил его Йеошуа, и дал Хеврон Калеву, сыну Йефунне, в наследие. Поэтому Хеврон стал наследием Калева, сына Йефунне, до сего дня, потому что он следовал за Господом, Богом Израиля, полностью" (Йеошуа 14:6-14).

В книге Судей также упоминается: "И дали Хеврон Калеву, как говорил Моше" (Судьи 1:20). Где же говорил Моше? Как написано: "Только Калев, сын Йефунне, увидит её, и ему дам Я землю, на которую он ступил, и его детям, потому что он следовал за Господом полностью" (Дварим 1:36).

О том, как Калев ступил в Хеврон, говорится в Зоаре в нашей недельной главе: "И поднялись они в Негев и пришли до Хеврона" (Бамидбар 13:22). Почему сказано "и пришли" в единственном числе? Раби Йоси сказал: это Калев пришёл молиться на могилах праотцев. Калев, сын Йефунне, сказал: 'Йеошуа, которого благословил Моше, будет защищён от участия в их злом совете, но что мне делать? Пойду я и попрошу милости на могилах праотцев, чтобы спастись от их злого совета' [Зоар, Бамидбар 13:22].

Эти слова также объясняются в Талмуде: "И поднялись они в Негев и пришли до Хеврона" (Бамидбар 13:22). Рава сказал: это учит, что Калев отделился от совета разведчиков и пошёл молиться на могилах праотцев. Он сказал: 'Отцы мои, молитесь за меня, чтобы я был спасён от совета разведчиков'. Йеошуа уже просил Моше молиться за него, как сказано: 'И назвал Моше Хошеа, сына Нуна, Йеошуа', что означает: 'Да спасёт тебя Господь от совета разведчиков'" (Сота 34b).

Caleb Inheritance Patriarchs' Tombs Divine Protection Spies Faith Prayer
)י"ד ו -
(יד
עמק המלך)
שער ה פמ"ט" :(
והטעם כי כל מקום הרע מקיף הטוב, והרע קודם לשמרו, כמו
'החיים עץ דרך את לשמור המתהפכת החרב להט ואת הכרובים את' ,אמרנש)בראשית ג(
, וכל תאות
ו ע"ה, היה להסירם משם, כדי שלא תשתכח תורה וסודותיה מישראל. וכלנוחשקת משה רבי
'צחנאמר, 'בלע המות לנ העולמות הרעים והטמאים יכלו ויתמו מן העולם כרגע יאבדו, ואז ."
) עוד שם
שער י "א פכ"ב " :(
קראניצוץ הנ ו ע"ה היתה לתקן הכל ולא ישאר שוםנת משה רבנוכוו
'ו אלא טועהנ'ערות מצרים', 'וכל האומר ישראל חטאו אי)הדרין מ"דנעיין ס(.
אמרנ, וכל מקום ש
רב ערב סוד הוא 'עם'
)
'על פי "בעל הטורים" שמות י"ג י"ז והגר"א "יהל אור" זוהר במדבר קכ"ה ב
"ד"ה "וירא העם(
ו לתקן כלנו ע"ה, שהיה ברצונת משה רבנ, והם חטאו וקלקלו הכל, וסתרו כוו
הגלויות באותו פעם.
יו כפוף תחתיוניו, והלך לפנע שר המדבר והחרבה מפנכנו)
עיין זוהר שמות
ד"קפ(ע"א וס כל עם ישראל בחיים אל הגן עדן אשר בארץ, ולהסיר משם את להט החרבנ, ורצה לכ
המתהפכת ואת הכרובים, וישארו שם לעולם כמו שהיה מעלת אדם הראשון קודם שחטא וקודם
'אמר 'עד כי יבוא שילהנא במשה תליא, שנגרש מהגן עדן. ועוד היום פורקנש)בראשית מ"ט (
גימטריא משה ."
אמר וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים ואת להט החרבנ פרי צדיק )משפטים, ד(: "ועל זה
."ל של ברית המעור וברית הלשוןני הפגמים הנעשו על ידי שני מסכים שני מינהמתהפכת שהם ש
אמרנגד פגם הלשון הרע כמו שנ כרובים המה מפגם ברית המעור ...ולהט החרב המתהפכת הוא
.ם חרב חדהנולשו
חש פסוק איש לשון בל יכון בארץנוהיא מתהפכת וכמו שאמרו )בבר"ר כ( על ה
חש עיין שם כי על ידי דאיש לשון בל יכון מדבר בלשון תהפוכות. ועלנופסוק איש תהפוכות וגו' זה ה
."וס לפתח של הקדושהני האדם לבל לכנעשה מסך המבדיל לפנ "לני הפגמים הנידי ש
-
-
משה באר את התורה –
במדבר ח"א
ולמה ,המרגלים בכלל לכאורה ןנהיה צריך לכתוב בלשון רבים דהא עסקי
משה ידי על התברך יהושע ,לעצמו כלב אמר
יגן מה התברכתי שלא ,כלב ,ינוא
פשונ צלנועלתה בלבו ההחלטה לבוא את קברי האבות בחברון להתפלל אצלם שת
שתברו הקולמוסים אודות הקושיא, דאם כלב בלחודיה היה בחברון ושאר המרגלים לא היונ כבר
עמו שם ,
היאך
אמרו ש קים היה בחברוןנקים אחימן ששי ותלמי, הלא מקומם של הענראו את הע
.'כמפורש בקרא 'ויבא עד חברון ושם אחימן' וגו ה הרשב"םנוה
כתב: "מכל מקום לפי עיקר פשוטו
ו שםנקים ראיני הענ'ויבא' כל אחד ואחד עד חברון, שהרי אמרו וגם ב–
ונבחברון, וכתיב ושם ראי
הנתייחד כלב בכך שפנק". א"כ לפי דבריו כל המרגלים עברו בחברון ויתכן שני ענפילים בנאת ה
.להתפלל במערת המכפלה
ק היונו שם', וילידי הענק ראינהמהרש"א )סוטה שם( כתב: "ועוד שיקרו באמרם 'וגם ילידי הע
כלב רק אותם ראה לא באמת כ"א ."הם ולא לבדו כלב היה ושם בחברון-
אליבא דמהרש"א. וכעי"ז
ו שם, אמרו בפיהם מהנק ראינאיתא במדרש אגדה )י"ג; הובא באוצר המדרשים(: "וגם ילידי הע
יהם, שהם לא הלכו לחברון, וכדי לייראם אמרו כן, ואפשר דכיון שיצא שמעם בכלנשלא ראו בעי
הארץ על כן אמרו כאילו ראו אותם". ועפי"ז מיד שהעידו המרגלים שראו את
ק, ידע כלבני הענב
כי שקר תרמיתם ומיד ויהס כלב וכו'. לכן גם אמר כלב ליהושע )יהושע י"ד( "כי אתה שמעת ביום
קים שם", ולא אמרנההוא כי ע'ראית'
, כי אכן יהושע לא עזב את המרגלים לילך לחברון וממילא
.לא ראה אותם
ינתיראו לילך לחברון מפנ ץ; על אתר( מיישב: "ע"ד הפשט, כי הםנבמלוא העומר )למהרא"ל צי
תיראו לילך לחברון, רק כלב לבדו שהיה בוטחנ קים וזהו שאמר ושם אחימן ששי וכו' לכן כולםנהע
,פילים הוא למותרנפילים ותיבת מן הנק מן הני ענפילים בנו את הנבה'. ומ"ש אחר כך ושם ראי
ו חל אשכול, אך לפי גודל גובהניראה שמובן עם מ"ש כי האמת הם )המרגלים( לא היו בחברון רק ב
פיליםנו 'את הנחל אשכול ראינ ו', כלומרנקים ראו גם שם קצתם. וזה הדבה שהוציאו 'ושם ראינהע
ו מקצתן ודרך רחוקה מהם שלא ראו כולם, רק שיערו ממהנו במה שראינפילים' היינק מן הני ענב
פילים מקצתן שראו מרחוק כמה גבהן שהוא כגובה ארזים גבהן עד שראו למרחוק כמהנשראו מן ה
."גדלן
-
-פרשת שלח