שלח
36 · Шлах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The text discusses divine justice, where nations are displaced due to sin, allowing the righteous to inherit the land.
Текст обсуждает божественную справедливость, где народы изгоняются из-за греха, позволяя праведникам наследовать землю.
Key Points
- העונש על חטא הוא גירוש מהארץ.
- הצדיקים שומרים את התורה ויורשים את הארץ.
- הגויים חוטאים ומאבדים את מקומם.
- הארץ מגיבה לקדושה או לטומאה של יושביה.
- משפט האלוהים פועל דרך היסטוריה של עמים.
- The punishment for sin is expulsion from the land.
- The righteous keep the Torah and inherit the land.
- The nations sin and lose their place.
- The land responds to the holiness or impurity of its inhabitants.
- The judgment of God operates through the history of nations.
- Наказание за грех - изгнание из земли.
- Праведники соблюдают Тору и наследуют землю.
- Народы грешат и теряют свое место.
- Земля реагирует на святость или нечистоту своих обитателей.
- Суд Божий действует через историю народов.
Their punishment was not in the manner of a flood or upheaval, but rather when they filled their measure, the sin was upon Israel. As the Ramban (Nachmanides) states in his introduction to the Book of Genesis:
The reason for this is because the Torah begins with "In the beginning, God created" (Genesis 1:1) and the account of all creation until the formation of man, who was made in the image of His handiwork, with everything placed under his feet, and the Garden of Eden, which is the choicest of places created in this world for his dwelling. From there, when they sinned, they were expelled.
The generation of the flood, due to their sin, was expelled from the entire world, and only Noah and his sons were saved. Their sin caused them to be scattered in lands and dispersed in places, and they took hold of the lands according to their families and nations as was fitting for them. If a nation continues to sin, it is fitting that it should be lost from its place, and another nation will come to inherit its land, for such is the judgment of God on earth.
As it is written in Genesis 9:25, Canaan was cursed to be a servant of servants forever, and it is not fitting that he should inherit the choicest of settled places, but rather the servants of God, the seed of His beloved, should inherit it, as it is written in Psalms 105:44, "And He gave them the lands of nations, and they inherited the labor of peoples, that they might keep His statutes and observe His laws."
This means that He expelled His rebels from there and settled His servants, who know that in serving Him they will be sustained. However, if they sin against Him, the land will vomit them out as it vomited out the nation that was before them.
The land is unique, for its soil and stones, its hills and valleys, its sands and waters, all contain a hidden sanctity that bursts forth like a flame of fire when the people of Israel dwell there in holiness and uphold the Torah upon it. Only the nations that dwelt upon it were impure and cursed, increasing in sin.
Их наказание не было в форме потопа или переворота, а когда они переполнили чашу своих грехов, пришла война от Господа на Израиль. Как говорит Рамбам в предисловии к книге Берешит: «Причина, по которой Тора начинается с 'В начале сотворил Бог' и рассказа о создании мира до сотворения человека, заключается в том, что Он сделал его подобным Своим делам и поставил все под его ноги, и Эдемский сад, который является избранным местом в этом мире, был создан для его проживания. Но когда он согрешил, его изгнали оттуда».
Поколение потопа из-за своих грехов было изгнано из всего мира, и только праведник среди них, он и его сыновья, были спасены. Их грехи привели к тому, что они были рассеяны по странам и изгнаны в разные места, в соответствии с их семьями и народами. Если народ продолжает грешить, он заслуживает того, чтобы быть уничтоженным с его места, и другой народ приходит, чтобы унаследовать его землю, потому что таков суд Бога на земле. Это то, что произошло с проклятым Ханааном, который был продан в рабство навсегда, как сказано в Берешит 9:25: «Проклят Ханаан; рабом рабов будет он у братьев своих».
Ибо не подобает, чтобы мятежники наследовали лучшие места обитания, но их унаследуют слуги Господа, потомки Его возлюбленного, как сказано в Теилим 105:44: «И дал им земли народов, и они унаследовали труд других народов, чтобы они соблюдали Его уставы и хранили Его законы». То есть, Он изгнал оттуда мятежников и поселил там Своих слуг, которые знали, что, служа Ему, они будут защищены, но если они согрешат перед Ним, земля извергнет их, как она извергла народ, который был до них (Ваикра 18:28).
Ибо земля эта, со своими горами и долинами, песками и водами, со своей почвой и атмосферой, извергает пламя как огонь, когда на ней обитает высшая святость, скрытая и сокрытая, когда народ Израиля служит Всевышнему и соблюдает Тору на ней. Только народы, которые жили на ней, были нечистыми и проклятыми, и они умножали свои грехи.
:כתב דבר בהעמק"י יושלם עונענאף על גב דשארי משפחות הכ
ו ם תחלה, אבל עון האמרי שהואנ
הנהעיקר בארץ ישראל באותה שעה של ביאת ישראל לארץ, לא יהיה שלם עד ה" .
:(שם) בחיי ונמבהילים דברי רבי"א דלבאנכי יושב בקרבו' רצה לומר בתבנלכך אמר 'אשר א
ינא
יהםנים תשפוט כי יש ביני באה, כי אולי למראה עינכי כל מעשיהם ומחשבותיהם לפניתיב וא
,חס ותחשוב כי כשרים המה וראויים להתחתן בםנצבועים העושים מעשה זמרי ומבקשים שכר כפ
שעלי הקודש ברוח אחזה מבשרי כי אמר כן על,שאין בהם עושה טוב גם אחד
כי דומה כאילונכי א
י יושב בקרב לבם ויודע תוכם כברםנא"
.
י שהיתה עיר סדום מארץ ישראל על כן היה המשפטנו בחיי )בראשית י"ט, כט(: "אבל מפנרב
שי התועבותנה סובלת עוברי עבירה, והיתה מקיאה אנהזה גדול כל כך למעלת הארץ הקדושה שאי
ין הזה של מהפכת סדום היה אות וסימןנה הענההם, ועל כן הקדימה עתה וקאה הגוי הזה משם. וה
לישראל העתידים ליורשה, שאם לא יזהרו בירושת הארץ בשמירת התורה והמצוות תקיא אותם
ים אחריהם. וכן הזכיר משהנענשי הכנשי סדום, וכאשר קאה אנה כאשר הקדימה וקאה אנממ
ו ע"ה בסוף ימיו, והזכיר להם החורבן של סדום ואמר שתחרב הארץ אם יעזבו ישראל אתנרבי
התורה, והוא אמרו )דברים כ "ט( גפרית ומלח שריפה כל ארצה וגו' כמהפכת סדום ועמורה וגו', על
."'מה עשה ה' ככה וגו', על אשר עזבו וגו
-
-פרשת שלח