שלח
42 · Шлах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The fourth son represents the completion of holiness, symbolizing the repair of the world post-flood through the lineage of Noah's sons.
Четвертый сын символизирует завершение святости, олицетворяя восстановление мира после потопа через потомство сыновей Ноя.
Key Points
- לאחר המבול, נח רצה להוליד בן רביעי להשליט קדושה בעולם.
- שם, חם ויפת היו במקום אבות האומה: אברהם, יצחק ויעקב.
- הבן הרביעי מסמל את הרגל הרביעית של המרכבה, כמו דוד המלך.
- האות מ' מייצגת את בחינת הריבוע הקדושה.
- השלמת התיקון הייתה אמורה להיות תחת דוד המלך ומשיח.
- After the flood, Noah wanted to have a fourth son to establish holiness in the world.
- Shem, Ham, and Japheth were in the place of the patriarchs: Abraham, Isaac, and Jacob.
- The fourth son symbolizes the fourth leg of the chariot, like King David.
- The letter Mem represents the aspect of the holy square.
- The completion of the rectification was supposed to be under King David and the Messiah.
- После потопа Ной хотел родить четвертого сына, чтобы установить святость в мире.
- Шем, Хам и Яфет были на месте праотцов нации: Авраама, Ицхака и Яакова.
- Четвертый сын символизирует четвертую ногу колесницы, как царь Давид.
- Буква 'М' представляет аспект святого квадрата.
- Завершение исправления должно было быть под руководством царя Давида и Мессии.
From the impurity that the serpent brought into the world, after the flood confused everything and led everything astray, Noah the righteous, who had three sons, opened the great ark that had ruled over him before the windows of heaven were opened. Shem, Ham, and Japheth were born, and he desired to bring forth a fourth son to establish the square of holiness in the world. This is explained at length in the "Or Yakar" (Precious Light).
The light returned to be rectified somewhat in the month of Sivan, as explained in the Zohar in the portion of Noah, where it is said that the Ark and Noah, and the three sons Shem, Ham, and Japheth, were in the place of Abraham, Isaac, and Jacob. The Ark and Noah correspond to Adam and Eve, the Cave of Machpelah, Abraham and Sarah, Shem and his wife, Isaac and Rebecca, Ham and his wife, Jacob and Leah, and Japheth and his wife. However, the matter was corrupted, and they gave birth outside of the inner soul, which was the fourth leg of the chariot, the secret of King David.
It is known that Abraham, Isaac, and Jacob are the three legs of the chariot, and King David is the fourth leg. Noah wanted to bring the square of holiness into the world after the flood. Therefore, he needed to bring a fourth leg to the chariot, which is the fourth son that would be of holiness in the world, under King Messiah David.
The interpreters of the Reshimot (Impressions) said that Shem, Ham, and Japheth are the letters Shin, Mem, and Chet, which are the initials of the three sons. The fourth son completes the aspect of the Mem of holiness, as the letter Mem represents the aspect of the square. Furthermore, the fourth son was supposed to be under King David, as already indicated in the name of the Messiah, which is Mem-Shin-Yod-Chet (Mashiach). The complete rectification would have been achieved, and the Mem would have joined the Shin-Yod-Chet, illuminating the square of holiness to the world and its inhabitants.
Therefore, Noah wanted to perform actions to bring forth the fourth son. It is found in the Garden of Eden, where the ministering angels roast meat for Adam the first man and serve him wine, and thus he sought to bring forth a fourth son.
После того как потоп смешал и разрушил всё, мир был создан заново из нечистоты, которая была до этого. Праведник Ной, у которого было три сына, открыл небесные врата, которые были закрыты великой нечистотой, властвовавшей до этого. Он хотел родить четвёртого сына, чтобы установить квадрат святости в мире.
Это объясняется в Зоаре в разделе [Зоар], где говорится, что свет вернулся, чтобы исправить то, что было испорчено. Это связано с тайной ковчега, как объясняется в Зоаре в разделе о Ноахе. Адам и Ева, которые были в ковчеге, и Ной, который родил трёх сыновей: Шема, Хама и Яфета, которые были на месте Авраама, Ицхака и Яакова. И ковчег, и Ной, и пещера Махпела, Адам и Ева — это тайна.
Шем и его жена, Ицхак и Ривка — это Хам и его жена, Яаков и Лея — это Яфет и его жена. Но они родили вне ковчега, и это было испорчено, потому что по закону они должны были родить внутреннюю душу, а не внешнюю душу. Это связано с тайной четвёртой ноги колесницы, Давидом.
Известно, что Авраам, Ицхак и Яаков — это три ноги колесницы, а Давид — четвёртая нога. После потопа Ной хотел принести этот квадрат святости в мир, и для этого ему нужно было принести четвёртую ногу колесницы, четвёртого сына, который будет святостью в мире, и для этого он хотел поставить Давида вместо царя Мессии.
Те, кто изучают Решимот, говорят, что три сына — это 80, и четвёртый сын завершает аспект святости, потому что буква "М" представляет аспект святости. Четвёртый сын должен был быть вместо царя Давида, и уже сказано, что его имя — Мессия, сын Хама, и это было бы полное исправление. Тогда буква "М" присоединилась бы к "ШиХ", и это было бы полное исправление.
Поэтому Ной хотел сделать действия, чтобы принести свет квадрата святости в мир и его обитателей. Поэтому он находился в Эдемском саду, где ангелы жарили ему мясо и наливали ему вино, и он хотел родить четвёртого сына.
'ן גדול' הא דרגא אחרא, 'ואש מתלקחתנה רוח סערה באה מן הצפון', הא דרגא חד, 'ענדכתיב 'וה
וגה לו סביב' הא דרגא רביעאה. ולבתרנהא דרגא תליתאה, 'ו )-ואחר כך, בתוך הקלי' הללו(
'ומתוכה
כעין החשמל', ולבתר 'ומתוכה דמות ארבע חיות', הא דרגין גו מדרגין". ו שישנהיי
(ד' מחצבים: א
.ד' קליפות המקיפות מבחוץ. ב( בחי' חשמל. ג( דמות ארבע חיות, שהוא בחי' המרכבה
עיין דברים
(רבה )ג, יא .
בעץ חיים )שער מ "ט פ "
ונות הללו גם בעולמות שלמטה מעולם האצילות, היינב( ביאר את ד' הבחי
:ונבעולמות בי"ע, וזה לשו "
קרא עור, כי עורנ ה תחלה הם הקליפות, והם רוח סערה כו', ואלונה
גד ג' ערלות מילהנ ,ן, ורוח סערה, ואשנה הם ג' קליפות: ענקרא קליפה. והנ הוא הקליפה, ולכן הוא
'וגה הקלינופריעה ואטופי דמא, ובתוכם הבשר עטרת הגיד, והוא החשמל, ועל זה החשמל סובב ה
רביעית, קול דממה דקה
.'בחשאי וכו
'אך בבי"ע עץ הדעת טוב ורע, ולא החשמ"ל עצמו, אלא קלי
גה הסובבת עליו ומפסקת בין החשמל ובין הקלי', וקליפה זו טוב ורע בבי"ע, אבל באצילות עצמונ
.'טוב בלא רע וכו
וגה הוא עור המפסיק בין הג' קלי' ובין החשמל, כי הוא עור זך ודקנוקלי' זו ד
קרא באצילות עץנ יכר והוא על גבי הבשר, שהעורות הגסים הם ג' קלי' אחרים, וזהנ ונמאד שאי
הדעת טוב, ובבי"ע עץ הדעת טוב ורע" .
ם ד' מדריגות של קליפה יש זו קשה מזו ובכל אחד מהם ד' עולמותנרמח"ל )מאמר החכמה(: "ואמ
וגה, שלש מאלה הד' הם רע גמורנן גדול אש מתלקחת ונקראות רוח סערה ענ אבי"ע, והד' מדריגות
עשית רע ופעמים משתעבדת לקדושהנים ופעמים שמתחברת עם הג' ונוגה יש לה זמנ אך קליפת
טפלתנו
קראת תוספת מחול על הקדשנפרדת מן הג' ומתחברת לקדושה ומיטהרת ונו שנלה, והיי
פים והם כלל מלאכי החבלה והשדים וכלנו מתפשטים ענה מן המקורות האלה שזכרנוהיא טוב, וה
."המזיקים
-
-פרשת שלח