שלח
60 · Шлах
Display Settings
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
Core Idea
The merging of Leah's and Rachel's spiritual roots symbolizes the unity of divine attributes in the mystical structure of the sefirot.
Слияние духовных корней Леи и Рахели символизирует единство божественных атрибутов в мистической структуре сфирот.
Key Points
- ז״א עומד כשפניו למזרח ונוקביה מאחוריו.
- לאה ממוקמת ממקום הדעת של ז״א עד אמצע התפארת.
- רחל מתחילה מאמצע התפארת ומטה.
- יש מקום אחד שבו רגלי לאה מסתיימות וכתר רחל מתחיל.
- שורש המרגלים קשור לחיבור פרצופי לאה ורחל.
- Ze'ir Anpin stands facing east with his Nukva behind him.
- Leah is positioned from the place of the Da'at of Ze'ir Anpin to the middle of Tiferet.
- Rachel begins from the middle of Tiferet and below.
- There is one place where the feet of Leah end and the Keter of Rachel begins.
- The root of the spies is connected to the connection of the Partzufim of Leah and Rachel.
- Зеир Анпин стоит лицом к востоку, а его Нуква позади него.
- Леа расположена от места Даат Зеир Анпина до середины Тиферет.
- Рахель начинается от середины Тиферет и ниже.
- Есть одно место, где заканчиваются ноги Леа и начинается Кетер Рахель.
- Корень разведчиков связан с соединением Парцуфов Леа и Рахель.
To preface and explain the arrangement of the holy Partzufim (spiritual configurations), we must first understand the need for this explanation, as elucidated in the writings of the Ari of blessed memory (Rabbi Isaac Luria). Ze'ir Anpin (Z"A) stands, as it were, facing east, and its Nukva (female aspect) is behind it. This Nukva is divided into two aspects: the upper part is Leah, whose position extends from the place of Da'at (Knowledge) of Z"A to the middle of Tiferet (Beauty) of Z"A, and below from there is Rachel, who is its conclusion.
Initially, there is a need to unite and connect the two Nukvot (female aspects) into one general stature. Indeed, there is one place where they unite together, and this is in the middle third of the Tiferet of Z"A, where the feet of Leah end and the Keter (Crown) of Rachel begins. Consequently, the feet of Leah are absorbed there, in the Keter of Rachel.
In our Torah portion, I have already mentioned that this is the root of the spies, as it is said, "and they are called spies" [Zohar]. This refers to the connection of the Partzuf of Leah and the Partzuf of Rachel, where the feet of Leah are absorbed in the Keter of Rachel.
Чтобы понять порядок расположения святых парцуфов (духовных конфигураций), необходимо предварительно объяснить некоторые вещи. Как изложено в писаниях Аризаля, Зеир Анпин (З"А) стоит, как бы, лицом к востоку, а его женский аспект, Нуква, находится позади него. Нуква делится на две части: верхняя часть — это Лея, а нижняя — Рахель. Лея занимает пространство от уровня Даат (Знание) З"А до середины Тиферет (Красота) З"А, а ниже этого уровня находится Рахель, которая завершает его.
Изначально следует объединить и соединить обе Нуквы в одну общую структуру, и это происходит в одном месте, где они объединяются. Это происходит в середине Сфиры Тиферет З"А, в ее средней трети, где заканчиваются ноги Леи и начинается Кетер (Корона) Рахели. Таким образом, ноги Леи поглощены в Кетер Рахели.
Я уже упоминал в другом месте, что корень шпионов происходит из этого места. Это связано с тем, что место соединения парцуфов Леи и Рахели называется "шпионы" (מרגלים), как сказано в Зоаре: "И они называются шпионами" [Зоар]. Это связано с ногами Леи, поглощенными в Кетер Рахели.
ה בלכתםנוה
שמות שלנ סתלקו מהםנ לתור את הארץ לקחו עצה רעה בעצמם להוציא דבה על הארץ ולכך
ה מסתלקת משםנשמה המתחבר בגלגול עם האדם אינודע כי הנז"ל, כנהשבטים המתעברות מהם כ
ו כאשר האדם חוטא ואומרת )במדבר טנסת בסוד עיבור מסתלקת ממנכנעד יום המיתה אבל ה"
(ז
שמת האדם עצמו מסתלקתנ שים הרשעים האלה', ולא די זה אלא אפילונא מעל אהלי האנ 'סורו
בעת שחוטא בסוד )ברכות י "ח:
.סתלקו מהםנ ( הרשעים בחייהם קרויים מתים ולכן
וזהו סוד 'וילכו
ויבאו אל משה ואל אהרן' וכבר ואמר 'וישובו מתור הארץ', אם כן איך חוזר להזכיר ההליכה אחר
שמות ההםנין הוא כי 'וילכו' חוזר אל הסתלקות הנששבו והיה לו למיכתב ויבאו אל משה, אבל הע
סתלקו מהם עיבנ ומלת 'ויבאו' חוזר אל המרגלים עצמם כי כשבאו אל משה כבר .שמות ההםנור ה
'שים ההםנם 'יהושע וכלב חיו מן האנאמ
יםנין הוא כי אלו השנה מתיישבת, והענה מלת חיו אינוה
וסף בעת ההיאנ סתלקו מהם העיבורים שלהם שהם יהודה בכלב ולוי ביהושע והיה בהם חיותנ לא
שארו חיים, אבל השאר מתו תכף בביאתם אל משה בהסתלקותנ וזהו שאמר 'חיו' ולא אמר
העיבורים מהם בסוד הרשעים בחייהם קרויים מתים. ו שים ההם' שהםנבזה יתורץ אומרו 'מן הא
.שארו בהם וחיו ממשנ סתלקו עיבוריהם ואלונ זכר כי אלונדברים מיותרים אבל רמז אל ה
גם זהו
ין אומרו 'ועבדי כלב עקב היתה רוח אחרת עמו', פירוש כי שאר המרגלים היתה רוח אחרת שלנע
סתלקו, אבל זה מתחלה היתה רוח אחרת של עיבורנהשבטים מתעברים בהם אבל לא מלאו אחרי ו
הנה כבראשוניהודה עמו ולא חטא ולכן וימלא אחרי והשלים באחרו".
תעברונראה, שנ מדברי הרב
ין זה בשער הגלגולים )הקדמה ב( וז"לנשמה, כמו שכתב הרב בענ ת עיבורנשבטי י"ה במרגלים בבחי
:בא"ד "
קרא אצל החכמים סוד העבור וזה ההפרש שיש בין גלגולנ ין זה שהוא גלגול בחייםנוע
לעבור, ולפעמים אפשר שיתעבר בו רוח ממש של אדם צדיק אפילו שיהיה מרוחות הצדיקים
ו זה האחרון, והכל תלוי כפי ערך מצות שעושה האדם הזה, כינינים עד האבות אפילו בזמנהראשו
יש מצות שיש בסגולת זכרנפש הצדיק בסוד עבור ויש מצות ממשיכות רוח צדיק כנ ם כח להמשיך
'וכו."
מצא שיש עכשיונ ,תעברו בתוכם השבטיםנ מצא, דכשהלכו המרגלים לתור בארץנ ואם כן
דור רביעי, שהמרגלים דור שלישי ועם ע
י שמות השבטים יש עוד דור, ולפי שדברו לשון הרע לכןנ בור
שארו דור שלישי דהא חסר מהם השבטים שהםנמצא שנשמות הצדיקים השבטים, ונ סתלקו מהםנ
היו דור רביעי, לכן דור שלישי לא יכולים לרשת את ארץ ישראל" .
וינבים שהוא כינין ענו בזה מדברי המחברת הקודש לענעיין לעיל במאמר א' בפרשתן, שהבא
ביא עתה את שורש ומקורנ .ין דשם מקושר היטב להכאנבלעים בכתר דרחל, והענלרגלי לאה ה
הדברים בעץ חיים )שער ל "ח פ"
:(ג"
ה, אשר היאנת מלכות זה של תבונאחר שלאה יוצאת מבחי
מצא כי מקומה הוא בדעת ז"א כי שם מקומהנ ודע וזכור זה, אם כןנת עטרה של היסוד שבה כנבחי
העיקרי. וגם לאה היוצאת מהארתה, מוכרח הוא ששם מתחיל שיעור קומת הכתר שבה עד למטה
- ם רחל, מתחיל הכתר שלה מנ"ל. ואמנעד החזה ה החזה ולמטה עד סיום רגלי ז"א ממש, באופן כי
בסיום רגלי ועקבי לאה משם מתחיל כתר רחל למטה מרגלי לאה. וזהו שאמרו רז"ל )ירושלמי שבת
יראה שעשתה מה (ג"ה א"פ )-
'ו יראה, ע"ש ראשית חכמה יראת הנחכמה היי(
עטרה לראשה, עשתה
-
-
משה באר את התורה –
במדבר ח"א