אדר

1 · Адар

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בגמרא ריש פ"ב דמסכת יו"ט הרוצ' שיתקיימו נכסיו יטע בהן אדר שנאמר אדיר במרום י"י ע"כ. כל הרוא' משתומ' על המרא' ויבין שדברי חז"ל המה רמיזא דחכמתא (ועיין בדרושי חנוכ"ה פירשנו בארוכ') וכעת נדבר בקיצור דהנ' בניס"ן נתגלו נסי"ם נגלים לבאי עולם ונתגל' לכל כי הש"י משדד המערכ' כוכבי השמי' וכסיליהן אבל הנהג' הטבע איך הש"י מנהיגן בחפצו ורצונו בהשגחתו על כל פרט ופרט הכל בהשגח' נפלא' לא נתאמת עדיין לכל באי עולם לאותן שאינן מבני בנים של תור' והיו סוברין שהש"י מסר עולמו לטבעיים המה הככבים ומזלות ועל ידן מתנהגת ההנהג' הטבעיית כפי שפיטת המזלות לכל זמן. זולת כשעולה ברצונו ית"ש לשדדם בנס והנה בהגיע תור וזמן הנס שנעש' לישראל בחדש אד"ר שהיה הנס טבעיי בלא שידוד המערכ' ואעפ"כ נתוודע לכל באי עולם כי יד י"י עשת' זאת ולא נסתפק שום בן אדם לומר שהי' הענין הזה במקר' בזולת השגחת משגיח (כאשר הארכנו בהסברת הענין הזה בדרושי חנוכ' ועוד יתבאר להלן בעזה"י) אזי אז נתוודע לכל שגם הנהגת הטבע הוא הכל בהשגח' נפלא' מאת המשגיח ב"ה וב"ש ממילא כל עסקי העול' וכל ענייניו שקונ' האדם עושר ונכסים הכל הוא בהשגחת המשגיח ולא יוסיף ולא יגרע האד' ברוב השתדלו' וחריצו' ולא יאמר האדם כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה רק ידע עם לבבו כי הש"י המשגיח וכל יכול הוא הנותן לו כח לעשות חיל הגם שמשתדל האדם בטבע במסחר ומו"מ. השגחתו ית"ש הי' בענייני הטבע ההוא ליתן לו כח ואומן להשתכר ההון ועושר כענין שנרא' בעליל בנס דחדש אדר שהי' בטבע עכ"ז הכירו וידעו כל באי עולם שהוא בהשגח' נפלא'. ובאם יאמר האדם כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה הנה לא יתקיימו נכסיו וזהו שרמזו חז"ל הרוצה שיתקיימו נכסיו יטע בהן אדר היינו יתקע בהן הענין הנרצ' באד"ר שהי' נס מופלג בטבע להתוודע ולהגלות שהכל בהשגח' נפלא' גם כל העניני' הנעשה בטבע הבן כי קצרתי:
English translation not yet available
В Гемаре (начало второй главы трактата Йом Тов) сказано: «Желающий, чтобы его имущество сохранилось, пусть посадит среди него адар (кедр), как сказано: "Могуч (адир) в высотах Всевышний"». Конец цитаты.

Всякий, кто видит это высказывание, изумляется, но пусть поймёт, что слова мудрецов благословенной памяти — это намёки мудрости (и смотри в рассуждениях о Хануке, где мы разъяснили это подробно). А сейчас скажем кратко.

Вот, в Нисане явлены были явные чудеса всем людям, и открылось для всех, что Всевышний изменяет порядок звёзд небесных и созвездий. Однако управление через природу — то, как Всевышний ведёт мир Своей волей и желанием, провидением Своим над каждой деталью, и всё это — дивным промыслом, — ещё не было подтверждено для всех людей, для тех, кто не принадлежит к потомкам Торы. И они полагали, что Всевышний передал Свой мир природным силам — звёздам и созвездиям, и через них осуществляется естественное управление, согласно определению созвездий для каждого времени, — за исключением тех случаев, когда Он пожелает нарушить их порядок чудом.

И вот, когда пришёл черёд чуду, совершённому для Израиля в месяце Адар, — а чудо было естественным, без нарушения порядка мироздания, — и тем не менее стало известно всем людям, что рука Всевышнего сотворила это, и ни у одного человека не возникло сомнения сказать, что это событие произошло случайно, без надзора Наблюдающего (как мы подробно разъяснили в рассуждениях о Хануке, и далее ещё будет разъяснено с Божьей помощью), — тогда стало известно всем, что и управление через природу — всё это дивный промысел Наблюдающего, благословен Он и благословенно имя Его. Соответственно, все дела мира и все обстоятельства — то, что человек приобретает богатство и имущество, — всё это по промыслу Наблюдающего, и человек не прибавит и не убавит множеством своих усилий и расторопности. И пусть не говорит человек: «Сила моя и мощь руки моей доставили мне это богатство», но пусть знает в сердце своём, что Всевышний, Наблюдающий и Всемогущий, даёт ему силу обрести богатство, хотя человек и действует естественным образом в торговле и делах. Промысел Его, благословен Он, присутствует в этих естественных обстоятельствах, чтобы дать ему силу и умение заработать состояние и богатство, — подобно тому, как мы ясно видели в чуде месяца Адар, которое происходило в рамках природы, и тем не менее все люди признали и узнали, что это — дивный промысел.

И если человек скажет: «Сила моя и мощь руки моей доставили мне это богатство» — вот, не сохранится его имущество. И это то, на что намекали мудрецы: «Желающий, чтобы его имущество сохранилось, пусть посадит среди него адар» — то есть пусть укоренит в нём идею, заключённую в Адаре: что это было великое чудо в рамках природы, открывающее и являющее, что всё — дивный промысел, даже все дела, совершаемые естественным образом. Пойми, ибо я сказал кратко.