אדר

Мне представляется, что здесь разъясняется следующее. Во-первых: «Не сказано "неси", а "вознесёшь"». Во-вторых: «И дадут каждый выкуп за душу свою» — зачем нужно давать выкуп при счёте и переписи? В-третьих: сказано «выкуп за душу свою Всевышнему (ла-ЙХВХ)» — упомянуто Особое Имя; почему не сказано «выкуп Мне (ли)», как сказано: «И возьмут Мне приношение»? В-четвёртых: «И не будет у них мора...» — почему должен быть, не дай Бог, мор при переписи? В-пятых: ведь заповедь половины шекеля — одна из 613 заповедей, ежегодная, даже не во время переписи, как принято в Устной Торе, — почему же Писание связало её именно с переписью?

Чтобы разрешить всё это, сказали: «Святой, благословен Он, сказал: "Мне ведомо заранее, что всякий счёт, которым будут сочтены Израиль (даже в изгнании, когда народы считают Израиль), несёт в себе ущерб"». Ибо счёт и перепись указывают на ограничение (цимцум): счёт ограничивает — столько-то, не более, — а ограничение пробуждает суд и суровую силу, ибо милость распространяется, а суд и суровая сила ограничивают. И когда, не дай Бог, пробуждается суд — тогда проверяются их книги, а «нет человека праведного...»

«Но что Я сделаю? Я приготовлю им исцеление — чтобы при всяком счёте у них было искупление. И каково было их искупление? Это искупление шекелей». То есть половина шекеля Моше составляла 160 мелких монет (сеорот) — это смысл выкупа души (пидьон нефеш) в количестве 160, числовом значении слова «кесеф» (серебро), что есть «хесед» (милость), а также числовом значении «эц» (дерево), как сказано: «Ибо человек — древо полевое». И это число есть выкуп души для Имени ЙХВХ, благословен Он: йуд умноженное на ѓей — 50, ѓей умноженное на йуд — тоже 50, вав умноженное на ѓей — 30, ѓей умноженное на вав — тоже 30: итого 160. Потому половина шекеля Моше — 160 мелких монет — есть выкуп души для ЙХВХ.

А написано: «Вот исчисления скинии, скинии свидетельства, которая исчислена по слову Моше, — служение левитов, под рукой Итамара, сына Аѓарона-коѓена». Уточнений множество: 1) Сказано «вот (эле) исчисления» — везде, где сказано «вот», отменяет предшествующее; что же отменяется здесь? 2) Почему здесь двойное упоминание «скиния, скиния» и также «скиния свидетельства»? 3) Каковы три указания: «по слову Моше», «служение левитов», «под рукой Итамара»? 4) Неизвестно, что такое «служение левитов».

Я объяснил это следующим образом. Всякий счёт и перепись — противоположность благословению, и «не покоится благословение на вещи сочтённой». Причина, как сказано выше: это ограничение (цимцум) из меры суровой силы. А скиния — место пребывания Шхины — есть место благословения, как сказано: «В каждом месте, где Я упомяну имя Моё, приду к тебе и благословлю тебя». Тогда почему изготовление скинии сопровождалось счётом и переписью, указывающими на отсутствие благословения, не дай Бог?

Однако перепись скинии была иной, ибо была «по слову Моше» — аспекта знания (даат), а в знании объединяются воедино корона милостей и корона суровых сил, и суды смягчаются милостями, и завершается благословение, как сказано: «И знанием наполняются покои».

И это сказано: «Вот (эле) исчисления скинии» — отменяет предшествующее, то есть все пересчёты в мире, указывающие на отсутствие благословения: «Этот пересчёт — иной, он порождает благословение, ибо это пересчёт, который исчислен по слову Моше» — из тайны знания, в котором благословение, как сказано: «И знанием наполняются покои». В нём — корона милостей и корона суровых сил. Потому она названа «скинией свидетельства» — знания (ѓа-даат). Потому в скинии было «служение левитов» — из аспекта суровой силы, — и также «под рукой Итамара... коѓена» — из аспекта милости. Ибо этот пересчёт, который был по слову Моше — основе знания, — отменяет все иные пересчёты.

И здесь тоже: Святой, благословен Он, предвидел, что всякий счёт будет нести ущерб, ибо счёт — из аспекта ограничения, суровой силы и суда, — особенно в изгнании, когда народы считают Израиль. И Он дал им искупление половины шекеля — 160 мелких монет — выкуп души, как сказано выше. И это соответствует известному: суд (дин) смягчается добавлением буквы алеф и становится Аднай (Адонай). А также три Имени милосердия, указывающие на Хохма-Бина-Даат (ХаБаД): ве-ѓая, Эѓье, Аѓава — и становится «хесед Эль» (милость Божья). И всё это совершается через аспект Моше — тайну знания, в которой корона милостей и корона суровых сил. Это называется «вознесением» (ѓитнасеут) — возведением судов к их корню, где они смягчаются. И потому Моше было показано подобие монеты из огня (суровая сила), а взамен даётся серебро (кесеф — милость).

И вот чем завершает Псикта: «Откуда (что это искупление Моше устоит во все времена для Израиля)? Из того, что читают: "Ки тиса"». То есть: «Не сказано "неси", а "вознесёшь"» — в будущем времени, на манер сказанного мудрецами: «Клянусь твоей жизнью — каждый год, когда будут читать перед собой главу о шекелях, как будто ты стоишь там и поднимаешь их голову». Пойми эти слова. Потому объявляют о шекелях в Адаре — времени рождения Моше.

Вот, Всевышний назван «смешивающим» (мозег), образно говоря, — подобно тому, кто смешивает воду с вином. Так, образно говоря, «взошло на мысль создать мир мерой суда, увидел, что мир не может устоять, и присоединил к ней меру милости».

И вот число: через тебя (бах — числовое значение 22) совершается выкуп души. «Маим» (вода) и «яин» (вино) в гиматрии составляют 160. И это то, что заповедал Святой, благословен Он: «И дадут каждый выкуп за душу свою — половину шекеля» — 160 зёрен ячменя, как сказано выше.

Мне представляется, что смысл таков: как пшеница расщеплена — подобна сосуду-вместилищу, готовому принимать внутрь себя. И пшеница — основа хлеба, а все прочие кушанья второстепенны (тефелим) по отношению к хлебу (потому она и создана расщеплённой — чтобы принимать второстепенное). И произносят благословение на главное, и оно освобождает второстепенное.

И это «через тебя благословится Израиль»: Израиль уподоблен пшенице, ибо они — суть существования мира, и ради них созданы все второстепенные.