אדר

Представляется следующее. В Гемаре сказано: «Один — его дела не записываются в книгу памяти. Двое — их дела записываются в книгу памяти, как сказано: "Тогда говорили... друг с другом... и записано было в книге... и для помышляющих об имени Его". Что значит "для помышляющих об имени Его"? Даже тот, кто помыслил совершить заповедь, но был вынужден и не совершил, — Писание засчитывает ему, как будто он совершил». Смотри там в Гемаре (Брахот).

Тосафот спросили: ведь даже об одном мудрецы сказали: «Все дела твои записываются в книгу»! Мне представляется, что «книга памяти» (сефер ѓа-зикронот) — это нечто иное. Корень слова «зикарон» (память) от корня «захар» (мужское начало), которое порождает подобное. Так и «память» — когда человек вспоминает то, что уже было сделано, — дело запечатлевается ныне в его мысли, и он вспоминает, как это было запечатлено у него в момент видения того действия. (Как мы объяснили стих: «Вспоминайте чудеса Его, которые Он сотворил» — порождать подобное во всякое время — чудеса, которые уже были совершены. Но здесь не место для этого.)

И теперь ты поймёшь: «книга памяти» — это то, что записанное в той книге имеет силу порождения подобного. Даже когда наступит время, когда человек не сможет совершить то действие, — оно засчитается пред Святым, благословен Он, как будто он совершил его на деле.

И теперь ты поймёшь: «Один — его дела не записываются в книгу памяти» (конечно, в обычную книгу записываются, но не в книгу памяти). «Двое — их дела записываются в книгу памяти» (чтобы порождать подобное: даже когда наступит время, когда они не смогут заниматься Торой, — засчитается пред Всевышним, как будто они занимались и сегодня, ибо Тора, которой они занимались прежде, порождает подобное). И это то, чем завершает Гемара: «Что значит "для помышляющих об имени Его"? Даже тот, кто помыслил совершить заповедь и был вынужден и не совершил, — Писание засчитывает ему (в книге памяти), как будто он совершил». И всё весьма точно в Гемаре и в стихе: «Тогда говорили... и внял Всевышний, и услышал, и записано было в книге памяти пред Ним — для боящихся Всевышнего и для помышляющих об имени Его» — даже тот, кто лишь помыслил и был вынужден, — таково действие книги памяти. Пойми.

И вот, открыто и известно пред Создателем всего — Он, Бог наш, — что наступят времена в изгнании, когда мы не сможем исполнять эту заповедь. Потому Всевышний сказал: «И возьмёшь серебро искуплений, и отдашь его на служение шатра собрания» (и тем самым это станет заповедью общества, и потому) «будет сынам Израиля в память (зикарон) пред Всевышним, чтобы искупить души ваши» — то есть эти дела будут записаны в книге памяти, и тогда та заповедь будет иметь силу порождения подобного. Так что даже в дни изгнания, когда мы не можем отвешивать наши шекели — серебро искуплений — для искупления наших душ, — мы вынуждены обстоятельствами. Но шекели, которые мы отвесили тогда, когда святилище наше стояло на своём основании, — записаны в книге памяти и порождают подобное каждый год. И засчитается пред Создателем всего, как будто мы отвесили сегодня заново, чтобы искупить наши души. Продолжение рассуждения будет разъяснено далее, с Божьей помощью.