אדר

В Пиркей де-рабби Элиэзер сказано: «Израиль сказали Моше: "Одно Писание говорит: Помни (захор) день субботний, чтобы освятить его, а другое Писание говорит: Помни (захор), что сделал тебе Амалек. Как могут исполниться оба — и то 'помни', и то 'помни'?" Ответил им: "Не похож кубок кондитона (ароматического вина) на кубок уксуса. И тот — кубок, и тот — кубок. Этот 'помни' — чтобы хранить и освящать день субботний. А тот 'помни' — чтобы хранить и уничтожить, и погубить, и истребить семя Амалека"». Конец цитаты.

Не скрыто от глаз всякого разумеющего, что слова эти удивительны. Во-первых, что затруднило Израиль — почему не могут исполниться оба «помни»? Во-вторых, ответ Моше притчей — зачем нужна притча? В-третьих, суть притчи — что такое «кубок кондитона» и «кубок уксуса»? В-четвёртых, выражение «и тот кубок, и тот кубок» кажется излишним.

Предварю для тебя то, что мне представляется. Известно, что строение человека, которого Бог создал по образу Своему, — подобие частей Колесницы (Меркавы), мера строения десяти сфирот: Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ѓод, Йесод, Малхут. И подобно этому — силы души, действующие в теле.

Разум помещён в «высотах многих» — три полости черепа, которые суть аспект Хохма, Бина, Даат. Семь мер в душе — это любовь, страх, великолепие, победа, благодарение, привязанность, владычество. И все дела, совершаемые под солнцем, не выходят за пределы этих мер, ибо всё совершаемое — или из любви, или из страха, и т. д.

Все совершаемые меры прежде рождаются в разуме — в мудрости (хохма) и разумении (бина) человека: он размышляет в мудрости (первый постигаемый) и вдумывается разумением (второй постигаемый — как, что и сколько) — любить ту вещь, или бояться, и т. д. И ещё: третья составляющая разума — аспект знания (даат). Это не новый аспект, а решение, принятое и привязанное к рождённому разуму, — чтобы не успокаиваться, пока не будут совершены меры, рождённые в разуме. Таким образом, знание — посредник между разумом и мерами. Знание на своём месте, в мозге, — из сил разума, но облекается в меры, чтобы вывести дела к их осуществлению. Таким образом, оно явлено и сокрыто одновременно.

Я объяснил тебе это в мере строения души человека. «Из плоти моей узрю...» — «ибо по образу Божьему создал...» — и упаси Бог помыслить какое-либо материальное уподобление, как предостерегали каббалисты.

И вот, «это напротив того создал Бог» — нечистая колесница подобна святой Колеснице, «как обезьяна пред человеком». И Израиль, народ, близкий Ему, которого Всевышний избрал Себе в удел, — их души из святой Колесницы, состоящие из десяти, как сказано выше. Но «праведного испытывает Всевышний» — Он дал им также животную душу от клипат нога, тоже состоящую из десяти. И выбор свободен: можно пользоваться разумом к добру или к его противоположности, не дай Бог, и так же мерами. И весь плод наших дел — усилить строение святости и обратить к благу также животную душу.

В Египте было изгнание знания («не знали Всевышнего»), и потому ни одна мера у них не была завершена для путей Торы, ибо знание — устойчивость мер, как сказано выше: «И знанием наполняются покои», «а если знания нет — что приобрёл?» (если бы не заслуга праотцев и не то, что они хранили обычай, как говорили мудрецы).

Когда наступило время избавления — «Избирающий народ Свой, Израиль, с любовью» — послал Моше, избранника Своего, «который знал Всевышнего...», чья душа от корня знания, — чтобы вывести аспект святого знания, образно говоря, из изгнания, и подавить дурные мнения и ложные верования. Потому при каждом его посланничестве говорилось: «И узнаете, что Я — ЙХВХ», «и вы узнаете...»

Когда знание вышло из изгнания — была подготовлена основа для общины Израиля к принятию Торы. Для возвышения знания в то время им была дана Суббота в Маре, сразу после исхода из Египта, — «день Торы, день души», как сказал Всевышний Моше: «Прекрасный дар есть у Меня в Моей сокровищнице — Суббота имя его... иди и извести их», ибо сказано: «Чтобы знать, что Я — ЙХВХ, освящающий вас».

И вот, Амалек — из нечистой колесницы, от корня знания стороны зла (Ситра Ахра). Он противостоит знанию святости. (И если бы Израиль соблюл первую Субботу, ни один народ и язык не смогли бы властвовать над ними, ибо знание святости усилилось бы — «чтобы знать, что Я — ЙХВХ, освящающий вас» — и не было бы силы у Амалека, нечистого знания, усилиться. Знание — начало мер, как сказано выше, потому «первый из народов — Амалек». И тогда ни один народ и язык не имели бы силы, ибо их жизненная сила — от знания. Потому сказано в Зоѓаре, что во всех поколениях те, кто замышляют зло и противостоят семени Йешуруна, — от злого семени Амалека.)

И вот, «пришёл Амалек и воевал с Израилем». И сказано в Зоѓаре, что не было такой войны от сотворения мира и не будет до прихода Машиаха, ибо этот злодей связался колдовством с корнем своим в нечистой оболочке, со всех нечистых сторон, и Самаэль вышел с ним. Потому Моше, из аспекта знания святости, должен был совершить свои действия в высотах. (Он — из потомков Леи, сокрытого мира.) И сказал Йеѓошуа (из потомков Рахели, явленного мира): «Выбери нам людей (которые относятся и ко мне, и к тебе) и выйди, сражайся с Амалеком» — действуя в явном. «Завтра я встану на вершине холма» — чтобы сражаться в сокрытом. Ибо Амалек — знание стороны зла, связанное со всеми сторонами; знание — посредник между разумом (сокрытым) и мерами (явленными), как я намекнул тебе. Потому нужно было одолеть его из святости также — из потомков Леи (сокрытого мира) и потомков Рахели (явленного мира). Потому Амалек называется «мелех Арад» (царь Арада), а — с оговоркой различия — в гиматрии «Лея, Рахель».

Во всяком случае: если бы Амалек тогда не усилил знание стороны зла — знание святости уже было бы по всей земле, как будет в грядущем, когда будет истреблено семя Амалека из-под небес и «наполнится земля знанием... все будут знать Его, от малого до великого». Но этот злодей, по нашим многочисленным грехам, усилил знание стороны зла, и в особенности нашёл «свой вид при своём виде» — эрев рав (смешанное множество, в гиматрии — «даат»), которое сказало: «Ибо этот (зе) Моше, тот человек... не знаем...» (Они смешаны с нами, и в нашей среде обитают, колючка болезненная для сынов Израиля.) Из-за этого знание, которое внутри нас, в наших мерах, ещё пребывает в аспекте изгнания — до тех пор, вскорости в наши дни, пока не исполнится: «И очищу от вас...» и «наполнится земля знанием», а знание стороны зла — Амалек — память его исчезнет из мира.