אדר

Этот Мидраш говорит: «истолкуй нас и живи». (Разумный читатель на основании второго рассуждения сможет истолковать и этот Мидраш, но тем не менее я вновь приложу руку, чтобы разобрать исследование в подробностях и тонкостях.)

Первый вопрос: что затруднило автора, из-за чего он привёл стих «это сказал Писание»? Второй: он говорит «те два памятования — будьте усердны в них»; допустим, первое памятование — «Помни...» — заповедано нам, но ведь «ибо стирая, сотру» — это обещание Всевышнего! Нам-то что с этим делать? Третий: слово «усердны» (зеирин), как правило, относится к запретительным заповедям, а не к повелительным, — как учили в барайте: «ибо осторожность (зеирут) приводит к расторопности» (по толкованию автора «Месилат Йешарим»; впрочем, существуют разные версии). Четвёртый: «если исполните — будете сынами Авраама» — но ведь мы в любом случае его сыновья! Пятый: «который уподобил себя праху» — почему характеризует его именно этим качеством? Шестой: «а если нет — готовьтесь к египетскому рабству» — но ведь это было после исхода из Египта, и заповедь дана после исхода, и Создатель уже пообещал нам: «Не будете более видеть их вовек» [Шмот 14:13]!

Отвечу так. Если есть у тебя глаза разума, вдумайся в слова Писания: «Начало народов — Амалек, и конец его — погибель вечная» [Бемидбар 24:20]. Ведь первое из всех качеств человека — любовь, страх, великолепие и прочие — первое из них Даат, ибо Даат приводит качества в действие, являясь посредником между разумом и качествами. И «знай, что это напротив того сотворил Бог» [Когелет 7:14]: как есть строение духовного роста в святости, так есть и строение нечистой стороны. Израиль в Египте были в изгнании — Даат было в изгнании: «не знали Господа» [Шмот 5:2], и склонялись к ложным мнениям египтян, полагавших, что всё управляется природой созвездий. Поэтому в дни нашего исхода из Египта нам было заповедано взять ягнёнка — главу созвездий — для служения Создателю, Твердыне спасения нашего, дабы показать, что все силы созвездий и природы подчинены Его надзору, да будет Он благословен. Поэтому наше избавление из Египта называется избавлением Даат, как неоднократно говорил Всевышний: «И узнаете, что Я — Господь» [Шмот 6:7], «И узнают, что Я — Господь» [Шмот 7:5].

Все изгнания происходят из-за неполноты Знания. Ибо порабощение — со стороны материи: поэтому человек порабощает животных и зверей, которые сильнее его, — ведь человек обладает Знанием, а они лишены его. Отсюда ты уразумеешь, что порабощение — со стороны материи и недостатка Знания, а свобода — от Знания. Тот, кто обладает Знанием, называется свободным человеком.

Так поступил Святой, благословен Он, с Авраамом, праотцом нашим (как сказано в Мидраше): Хозяин замка выглянул к нему и сказал: «Я — хозяин замка». Таков смысл повеления «Иди себе из земли твоей» [Берешит 12:1] — из твоей земности. Итак, человек делает своё, а Святой, благословен Он, помогает ему Своим милосердием (см. комментарий Таз в начале Шулхан Аруха: «да укрепится как лев...», и разъяснение Пери Мегадим там же).

В этом смысл завещания Давида сыну его Шломо: «Знай Бога отца твоего и служи Ему всем сердцем и всей душой, ибо все сердца испытует Господь. Если взыщешь Его — обретёшь» [Диврей ха-Ямим I, 28:9]. И так обещал нам Всевышний в Торе: «И будете искать оттуда Господа, Бога вашего, и найдёте...» [Дварим 4:29].

Таков смысл заповеди об истреблении Амалека. Святой, благословен Он, повелел нам: «Сотри память Амалека» [Дварим 25:19], и написано: «Ибо стирая, сотру Я память Амалека» [Шмот 17:14] — то есть через пробуждение снизу (когда мы делаем всё, что в наших силах) пробуждается действие свыше: «Ибо стирая, сотру...»

И теперь вдумаемся в вышеприведённый Мидраш. «Помни...» — подразумевает, что в наших силах исполнить всю заповедь (стирание злого Даат). Но ведь написано: «Ибо стирая, сотру...», «Война у Господа с Амалеком» [Шмот 17:16] — значит, дело зависит от Всевышнего! На это Мидраш отвечает стихом: «Памятные ваши» (во множественном числе — если вы исполните оба памятования, то есть сделаете свою часть, вы вызовете и побудите Меня сделать Мою часть; тогда считается, что вы исполняете оба памятования). «Подобны праху» — будете сынами Авраама, первого борца с нечистой оболочкой Амалека, ибо он возвестил святое Знание, «призвал Имя Господа» [Берешит 12:8] и старался упразднить ложные мнения, и Святой, благословен Он, обещал ему: «Ибо Я знаю его...» [Берешит 18:19]. А то, что он уподобил себя праху, — вот в чём смысл: злое Знание состоит в неверии в Его провидение, когда говорят, упаси Боже: «Оставил Господь...» А святое Знание — это возвещение Его Божественности, вера в то, что ни единое мановение ресниц не происходит без Его надзора. Такой верующий подчинён Его воле и подобен стихии праха, который не действует сам по себе, а лишь принимает воздействие стихий воды, огня и воздуха. Поэтому Авраам уподобил себя праху. Пойми это. «А если нет — тела ваши глиняные — готовьтесь к египетскому рабству», ибо главная суть порабощения в Египте — изгнание Даат, а при отсутствии Знания порабощение приходит со стороны материи, как сказано выше.

Поэтому Святой, благословен Он, повелевает нам: «Помни... сотри память Амалека» — а «все сердца испытует Господь» [Диврей ха-Ямим I, 28:9]: если мы будем искать Его — Он обретётся нам и Сам исполнит: «Ибо стирая, сотру Я память Амалека» [Шмот 17:14] — упразднит имя Амалека и память о нём, злые мнения и ложные верования, внешние мудрости, и Эрев Рав — отступников, доносчиков и вероотступников, которые «наводили ужас на землю живых» [Йехезкель 32:23], наводящих страх на общину не во имя Небес. «И наполнится земля знанием Господа, как воды покрывают море» [Йешаягу 11:9], вскорости, в наши дни. Амен.