אדר

Представляется следующее объяснение, на основании того, что мы многократно писали о памятовании деяний Амалека: он причинил великое зло Израилю тем, что они тогда выходили из Египта — изгнания Знания — и вышли из Даат, пребывавшего в нечистой оболочке, как сказано: «И узнаете, что Я — Господь» [Шмот 6:7] — святое Даат вышло из изгнания, чтобы в святом народе Израиля не было никаких дурных мнений, вероотступничества и ложных верований. Но затем пришёл Амалек со своим колдовством — он, чей аспект и корень в Даат нечистой стороны — и сделал то, что сделал; мы уже подробно писали об этом.

Известно, что ныне, к великому горю, продолжается изгнание качеств (мидот) — аспектов страха, любви и их ответвлений. Даат объемлет и объединяет все качества. Известно также, что из-за этого, к великому горю, затянулось наше нынешнее горькое изгнание: поскольку это изгнание качеств, и ни одно изгнание не подобно другому — у одного в изгнании качество любви, у другого — страха, и так далее. В отличие от Египта, где было изгнание Даат в разуме — одинаково для всех. Пойми это хорошо. Ныне же — это изгнание Даат, сокрытого в качествах, как сказано: «И знанием наполнятся покои» [Мишлей 24:4].

Амалек, который вызвал пробуждение Даат нечистой оболочки, по сей день вредит нам в аспекте Даат каждого отдельного еврея. Вот почему сказано: «что сделал тебе (леха) Амалек» — именно «тебе», каждому в отдельности, в его качестве; «в пути, при выходе вашем (бе-цетхем)» — всем вместе, когда у всех было общее изгнание в аспекте Даат. Он причинил каждому то, что причинил, — пока Святой, благословен Он, не поможет нам стереть его память из-под небес. Пойми. Я сказал тебе намёком, в общих чертах.

Следует вдуматься: конечно, не случайно столько лет не отменялось это заявление о принуждении, пока лишь в дни Ахашвероша оно было отменено.

Представляется мне следующее. Слово «модаа» (заявление) происходит от корня «деа» и «даат» (знание): когда человек вынужден делать что-либо по принуждению, против его знания и воли, — он совершает действие, но без полного Знания и душевного желания. Поэтому, когда он заявляет при свидетелях, что это против его Знания (даат), — это и называется «модаа».

Обратись к Рамбаму, на коем почиет дух Господень: он говорил в святости, намекая, что заповедь окунания для нечистых подразумевает: человек должен погрузить себя в воды Знания. Вот что писали все каббалисты: для кающегося есть особое средство — окунание в микве (водоёме чистоты) во всякое время. По моему разумению, это потому, что человек грешит лишь тогда, когда в него входит «дух глупости» [Сота 3а] и он лишается Знания. А когда он пробуждается вернуться к Господу — окунание в микве символизирует воды Знания.

Кающийся, входящий в микве, подобен букве Мем квадратной (закрытой): он свёртывается, тройное внутри тройного, как зародыш в утробе матери (который подобен букве Мем, как известно). Его прежние стихии аннулируются в числе 960, и грех отступает от него. После окунания он становится новым творением, подобно новорождённому младенцу, — через покаяние и намерение аннулировать свои прежние стихии, как сказано выше.

Пойми суть дела: в малолетстве человека его природа больше влечётся к стихиям мира. А когда он обретает Знание, он понимает преимущество человека над животным — избранное Знание — и подчиняет свои стихии, чтобы они следовали за Знанием и были подчинены ему.

От дарования Торы до чуда в дни Мордехая и Эстер прошло 960 лет: в 480-м году по исходе сынов Израиля из Египта Шломо начал строительство Храма [Мелахим I, 6:1]; Храм стоял 410 лет — итого 890; и 70 лет Вавилонского изгнания — итого 960. (Хотя Ахашверош считал и ошибся, и 70 лет ещё не завершились, — строительство Храма во дни Шломо длилось 7 лет сверх 480, и счёт сойдётся точно.)

Теперь ты поймёшь: после того как прошли 960 лет — мера миквы чистоты, 16 раз по 60, — их стихии (все 16) были аннулированы, как сказано выше, в Даат, микве чистоты. И они «установили и приняли» [Эстер 9:27] Тору с полным и уравновешенным Знанием, с душевным желанием. Вот что представляется мне.

И Мордехай с Эстер вместе со всем Израилем усилились в святом Знании — покаянием, молитвой и очищением в водах Знания. А после этого «у евреев была ора (свет)» [Эстер 8:16] — «это Тора» [Мегила 16б], которую они тогда приняли с полным Знанием. Пойми.