אדר

Здесь будет говориться о наименовании праздника «Пурим» и о других темах, связанных с днями Пурима, и о чудесах Совершенного в Знании, «возвещающего от начала конец» [Йешаягу 46:10]. Эта беседа называется «Дни Пурим».

«Поэтому назвали эти дни Пурим — по имени "пур"...» [Эстер 9:26]. Следует вдуматься: чем отличается наименование этого праздника от названий всех остальных праздников? Ведь названия всех праздников даны по имени чуда: Песах — по имени «перескакивания» и «перепрыгивания» (Всевышний миновал дома Израиля); называемый в Торе Праздник Мацот — потому что «не успело тесто отцов наших закваситься...» [Агада] и ели мацу; Суккот — «ибо в шалашах (суккот) поселил Я сынов Израиля...» [Ваикра 23:43]. Следовало бы и здесь назвать праздник по имени спасения и чуда, а не по имени порабощения, страданий и бедствий. Но здесь — наоборот: праздник назвали «Пурим» по имени жребия, который бросил Аман, дабы навредить Израилю!

Обратись к первой беседе, параграфы 9-10, где мы объясняли намёк в словах мудрецов: «Желающий сохранить своё имущество — пусть посадит в нём эдер (адар)» [Шабат 67б]. Там объяснялось на основании учения Аризаля, да будет благословенна его память: все месяцы соответствуют частям головы. Тишрей — череп; Хешван и Кислев — два уха; Тевет и Шват — два глаза; Адар — аспект носа (хотем), в котором заложено чувство обоняния.

Все чувства упомянуты в связи с грехом Адама, кроме чувства обоняния — оно не упомянуто. Поэтому все чувства были повреждены и огрублены грехом Адама, кроме обоняния — ибо это нечто, от чего наслаждается душа, а не тело. Потому это чувство будет дано Царю Машиаху: «И обоняние его (ва-арихо) — в трепете пред Господом» [Йешаягу 11:3]. Это чувство обладает наибольшей силой сохранения из всех чувств, ибо не получило вреда от греха Адама — через грех Адама в творения вошла порча: «В день, когда вкусишь от него...» [Берешит 2:17], но это чувство обладает наибольшей силой сохранения. Обратись к нашим словам и поймёшь множество тем; нет нужды повторять.

И вдумайся в чудеса Совершенного в Знании. Аман-злодей, притеснитель — его сила происходила от изначального Змея, который искусил вкусить от Древа Познания. Точно так же Аман своим замыслом привёл к тому, что Израиль ел на пиру Ахашвероша, и были приговорены враги Израиля, как разъяснено в трудах Аризаля: пробудился грех Адама, и был вынесен им приговор смерти, подобно тому как Адаму — когда вкусил от Древа Познания.

И вот что соделал и устроил Создатель всего, Бог наш: когда Аман-злодей бросил жребий (пур), чтобы погубить Израиль, жребий выпал лишь на месяц Адар — аспект носа (хотем), в котором чувство обоняния. А это чувство, обладающее наибольшей силой сохранения, ибо не было повреждено грехом Адама. Поэтому ты обнаружишь, что и имена спасителей названы по именам благовоний, созданных для чувства обоняния: Мордехай — от «мор дерор» (мирра свободная); Эстер — от «адаса» (мирт) [Мегила 13а].

Этим ты поймёшь по простому смыслу, почему о Мордехае сказано: «И возопил великим воплем...» [Эстер 4:1] — и не сказано, что именно он произнёс (как отметили мудрецы). Но это понятно буквально: потому что голос (звук) полезен для благовоний. Пойми.

Благодаря тому, что жребий выпал на Адар, притеснитель был упразднён, а Израиль пребывает вовеки. Пойми.

Этим ты поймёшь сказанное в Мегиле: «В первом месяце... бросили пур, он же жребий, пред Аманом... от месяца к месяцу, до двенадцатого, он же Адар» [Эстер 3:7]. Мы не знаем точного смысла: кто бросает жребий пред Аманом? Ведь сам Аман и бросает! Толкователи простого смысла испытывали большие затруднения.

По нашим же словам всё становится на место, согласно словам Зоара: везде, где описывается некое действие, но не уточняется, кто его совершает (например: «А к Моше сказал: взойди к Господу» [Шмот 24:1] — не сказано, кто «сказал»), — подразумевается Тот Сокрытый, Который причиняет все причины, скрытый и тайный. Точно так же и здесь: «Бросили пур, он же жребий, пред Аманом» — не уточнено, кто бросил. Подразумевается Причина всех причин, Совершающий спасения, «Возвещающий от начала конец» [Йешаягу 46:10]. Он соделал и устроил, чтобы жребий выпал именно на месяц Адар — тайну носа, в котором заложено чувство, обладающее наибольшей силой сохранения, ибо не было столь повреждено грехом Древа Познания. Благодаря этому замысел Амана был упразднён, а Израиль, народ, близкий к Нему, остался жив и в мире. Пойми. Благословен Творящий чудеса.

Теперь вдумайся, почему назвали эти дни Пурим — по имени жребия (пур). Они назвали праздник именно в честь жребия, чтобы дать узнать и раскрыть: «Придите и узрите деяния Господа», как чудесно явил Он милость Свою Израилю, народу, близкому к Нему. Ибо хотя «враги Израиля» (эвфемизм — сам Израиль) были приговорены за то, что наслаждались на пиру того нечестивца (Ахашвероша), — как объясняется в писаниях великого учителя Аризаля, это произошло через соблазн со стороны мана (Мана — духовная сила, связанная с женским началом), чья опора — Даат зла, то есть Амалек, как сказано выше, — подобно тому, как Первозданный Змей соблазнил вкусить от Древа Познания добра и зла. Тем самым пробудился грех Первого Человека, и «враги Израиля» были приговорены. Но Тот, Кто творит спасение, совершил и устроил так, что жребий выпал на месяц Адар, который соответствует аспекту носа (хотем), в котором заключено чувство обоняния — чувство, сохранившееся неповреждённым от греха Первого Человека. Это чувство, приписываемое Машиаху-праведнику (который есть сам Адам, как известно из аббревиатуры: Адам, Давид, Машиах): «И обонянием своим — в страхе Господнем». Благодаря этому наше воспоминание поднялось пред Ним, благословен Он, к добру, и Израиль был утверждён навеки, а Аман — посланник Змея — был уничтожен. Следовательно, начало произрастания спасения произошло тотчас при выпадении жребия на двенадцатый месяц, месяц Адар. Именно это совершил Тот, Кто направляет все причины, Кто взращивает рог спасения и создаёт лекарство прежде болезни. Поэтому и назвали эти дни Пурим — по имени жребия, ибо он есть основа спасения. Вдумайся в это.

Через это вдумайся в причину, которая прямо написана в Мегиле. Сказано затем (в качестве объяснения): «Ибо Аман... замыслил против иудеев... и бросил пур (жребий)... А когда она пришла пред царя, он повелел, чтобы через грамоту вернулось [злое замышление] на его голову...» Здесь множество вопросов, требующих разъяснения. Сказано «ибо Аман» и т.д. — но ведь все эти события уже рассказаны подробно в Мегиле! Далее сказано: «А когда она пришла пред царя» — на первый взгляд выглядит так, будто царь ничего не знал о намерениях Амана, пока Эстер не пришла к нему и не рассказала, что Аман хочет сделать с иудеями. Но ведь царь сам был с ним в сговоре — он дал ему перстень, они написали и запечатали указ, и он отправил гонцов во все провинции! Также непонятно, что означают слова «повелел через грамоту» — на первый взгляд это не имеет ясного смысла. Но согласно сказанному выше всё становится ясным. Стих сам объясняет, почему назвали эти дни Пурим — по имени жребия. Ведь жребий — это горе, а не спасение и чудо! Но стих разъясняет, что жребий и был основой чуда: Тот, Кто творит спасение, совершил спасение именно в момент выпадения жребия, ибо Святой, благословен Он, устроил так, что жребий выпал на месяц Адар — «нос» (хотем), чувство обоняния, как сказано выше. И вот что означает: «А когда она пришла пред царя» — то есть Хадасса, она же Эстер, пришла пред Царя, Царя вселенной (Всевышнего), — «повелел через грамоту», то есть: пусть вдумаются в то, что написано в книге Торы. А в ней обнаруживается, что действие «носа», обоняющего мирты (хадасим), находящиеся в глубине, сохраняется навечно, ибо это чувство не было повреждено грехом Первого Человека и не поддалось соблазну Змея. Поэтому «вернулось злое замышление Амана на его голову», а Израиль будет жив и утверждён навеки. Вдумайся и размысли.