אדר
7 · Адар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
במררש הדס"ה היא אסתר מה הדס"ה ריחה מתוק וטעמ' מר כך אסת"ר מתוקה למרדכ"י ומרה להמ"ן וכתב הרב הגדול חיד"א הנ"ל דאסתר גלגול חוה והמן נתלבש בו הנחש ומרדכי גלגול יעק"ב כמ"ש גורי האריז"ל לכן אסתר (היא גלגול) חוה מרה להמן שהוא הנחש שהחטיא' ומתוקה למרדכ"י שיעקב גלגול אדם הראשון עכ"ל והנני מוסיף לפמ"ש כ"פ אשר כל החושים נזכרו בחטא אדה"ר אבל חוש הרי"ח לא נזכר ע"כ תתבונן שחוש הרי"ח לא נתפגם כ"כ בחטאו ע"כ הוא דברים שהנשמה נהנית ממנו ולא הגוף. ע"כ הריח הי' מתוק למרדכ"י. וגם הוא היה נק' מר דרור. ע"כ ויצעק צעקה וכו' שהקול וכו' שהקול יפה לבשמים והטעם מר להמ"ן שפית' הנחש את חוה לחוש הטעם:
English translation not yet available
В мидраше: «Ѓадаса — она же Эстер. Как мирт (ѓадас) — запах его сладок, а вкус горек, так и Эстер — сладка для Мордехая и горька для Ѓамана». Великий рав Хида написал: Эстер — перевоплощение Хавы, Ѓаман — в него облачился Змей, а Мордехай — перевоплощение Яакова, как писали ученики Аризаля. Поэтому Эстер (перевоплощение Хавы) горька для Ѓамана-Змея, который ввёл её в грех, и сладка для Мордехая-Яакова, ибо Яаков — перевоплощение Адама.
Я добавлю к этому то, о чём писал неоднократно: все органы чувств упомянуты в связи с грехом Адама, но обоняние не упомянуто. Поэтому вдумайся: обоняние не было столь повреждено его грехом, и потому оно относится к тому, чем наслаждается душа, а не тело. Потому запах был сладок Мордехаю — ведь и он назывался «Мор дрор» (мирра свободная — чистый бальзам). И потому «возопил он воплем...» (Эстер 4:1) — ибо голос хорош для благовоний (возвышает их аромат). А вкус горёк для Ѓамана — ибо Змей соблазнил Хаву именно через чувство вкуса.