אדר
7 · Адар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ור' יוחנן אמר שהאכילה זרעוני' למד לה ג"כ מג"ש כתיב הכא לטוב וכתיב התם נס נא את עבדיך ויתנו לנו מן הזרעונים ונאכלה וכו' ולמקצת ימים עשרה נראה מראיהם טוב ובריאי בשר וכו' והנה כתיב התם ויודעי דעת ומביני מדע (היינו רוה"ק) ואשר כח בהם לעמוד בהיכל המלך הכניס הש"י בלב אחשורוש להאכילה זרעונים כעין דניאל חנניא מישאל ועזרי' שהיו משיגים רוה"ק והיה בהם ג"כ כח לעמוד בהיכל המלך זה הדבר היה לה לסימן אח"כ ותלבש אסתר מלכות מלמד שלבשת' רוה"ק ותעמוד בחצר בית המלך הפנימית ברוך הפועל ישועות המגיד מראשית אחרית:
English translation not yet available
Рабби Йоханан сказал, что кормила её семенами (растительной пищей). Он тоже вывел это методом гзера шава: здесь написано «к лучшему» (ле-тов), и там написано: «Испытай рабов твоих и пусть дают нам семена, и будем есть... и через несколько дней, десять, вид их оказался лучше (тов) и плотнее телом» (Даниэль 1:12-15). А там же написано: «сведущие в знании и разумеющие науку» — то есть обладающие духом святости (руах ѓа-кодеш), — «и в которых есть сила стоять в чертоге царя» (Даниэль 1:4).
Святой, благословен Он, вложил в сердце Ахашвероша кормить её семенами, подобно Даниэлю, Ханании, Мишаэлю и Азарии, которые благодаря этому постигали дух святости и имели силу стоять в чертоге царя. Это стало для неё знамением на будущее: «И облачилась Эстер в царское одеяние» (Эстер 5:1) — мудрецы толкуют: облачилась в дух святости — «и встала во внутреннем дворе царского дома». Благословен Совершающий спасения, Возвещающий от начала конец!
והנה לדעת כולם נלמדו הדברים בג"ש נגד מדת רחו"ם בכדי לכפר עון כדכתיב והוא רחו"ם יכפר עו"ן נתבארו הדברים בכמה מקומות בדברינו עפ"י דרשת חז"ל. ורחמתי את אשר ארחם אעפ"י שאינו הגון אעפ"י שאינו כדאי:
English translation not yet available
Согласно всем мнениям, эти толкования выводятся методом гзера шава, что соответствует атрибуту «Милосердный» (Рахум), — дабы искупить грех, как написано: «И Он, Милосердный, искупит грех» (Теѓилим 78:38). Эти вещи разъяснены нами в нескольких местах на основе толкования мудрецов: «И помилую того, кого помилую» (Шмот 33:19) — даже если он недостоин, даже если не заслуживает.