אלול

Вот, я написал тебе причину того, что эти дни являются днями благоволения, — потому что в них было восхождение Моше для получения последних скрижалей, и Святой, благословен Он, примирился с Израилем. И вот скажу тебе, что эти дни обладают свойством Высшего благоволения от сотворения мира. Ведь в Тишрее был сотворён мир (по мнению рабби Элиэзера, которому мы следуем), как мы говорим: «Этот день — начало деяний Твоих». И вот, сотворение мира было по благоволению, ибо это не подобно, упаси Боже, мастеру, который совершает свою работу, чтобы восполнить свой недостаток, ведь Он, благословенный, совершенен в абсолютном совершенстве, но сотворил Свой мир по благоволению, чтобы облагодетельствовать Свои творения. И об этом писали каббалисты повсюду: «Когда поднялось в Его благоволении, благословен Он, сотворить мир». А коль скоро начало творения было в Тишрее (то есть сотворение человека; но начало мира — двадцать пятого Элуля), когда же было подъятие благоволения, как бы выражаясь? В Элуле. С тех пор и далее установлено для поколений, что эти дни вспоминаются и воспроизводятся каждый год как дни благоволения. Поэтому и восхождение Моше на гору для получения последних скрижалей по благоволению, чтобы Святой, благословен Он, примирился с Израилем, тоже было в те дни (и смотри, что я написал далее о числе часов, которых в месяце шестьсот девяносто шесть: «Когда благоволит ЙХВХ путям человека» и так далее).

И скажу тебе ещё: в том благоволении, которое поднялось в Его воле, благословен Он, для сотворения мира — Израиль поднялся в замысле. «Берешит» — ради Израиля, который назван «решит» (начало). Ведь Творец всего, благословен Он, поднял в Своей воле, что сотворит такой мир, в котором все действия и деяния будут совершаться через пробуждение снизу. Следовательно, как бы выражаясь, необходимо было в начале изначальной мысли некое пробуждение, чтобы потом всё управление мирами происходило через пробуждение снизу, ибо всё следует за основанием, которое есть корень всего. И какое пробуждение могло быть тогда? И вот, как бы выражаясь, достаточно было замысла о душах Израиля, которые поднялись в мысли пред Ним, что они будут исполнять заповеди и добрые дела, — этого было достаточно для пробуждения. Об этом намекнули наши мудрецы, благословенна их память: «Посоветовался с душами праведников», — они те, которые формируют их, сидящие в насаждениях с Царём в деле Его. И хотя Израиль ещё не существовал в действительности и ещё не накопил заповедей и добрых дел, тем не менее для пробуждения было достаточно замысла о том, что Израиль сделает впоследствии. Эта сила осталась в днях благоволения Элуля, ибо тогда было это благоволение во время сотворения мира. С тех пор и далее установлено для поколений: даже если, упаси Боже, нет заслуг в руках Израиля, но лишь принимают на себя делать, когда будут спасены от бедствия своего, нищеты и страданий, — Святой, благословен Он, Знающий и Свидетельствующий, что Израиль по природе своей принадлежит Его уделу, благословен Он, и избирают Его, чтобы служить Ему одному, и лишь тяжесть изгнания, бед, бедности и порабощения мешает им, — вот, и ныне достаточно той заслуги, которую они накопят впоследствии, подобно тому как при сотворении мира всё было лишь в Его воле, благословен Он, то есть в Его мысли и знании. Как написал Рамбам о совершающем тшуву: «И засвидетельствует о нём Знающий тайны» и так далее. И вот что мы говорим в тексте нашей молитвы в эти дни благоволения: «Возврати нас, ЙХВХ, к Тебе» (сперва), «и мы возвратимся» (потом). И достаточно всего этого, хотя мы ещё не совершили тшуву как подобает, — но когда Ты поможешь нам и возвратишь нас к Тебе, тогда мы возвратимся к Тебе. И вот что значит «обнови дни наши как прежде» (то есть как в дни изначальные) — дни первоначальные, то есть дни Творения, когда ещё не были накоплены заповеди и добрые дела, и даже в действительности мы ещё не существовали, но тем не менее замысла нашего было достаточно для обновления времени и мира через то, что мы сделаем и накопим впоследствии. Так и ныне — сотвори с нами ради Имени Твоего обновление времени к добру и спасению за принятие, которое мы принимаем на себя — возвратиться к Тебе в тшуве после спасения. Пойми.