אלול

Ещё скажу тебе нечто прекрасное на основании всего вышесказанного. Вот, Моше сказал в Мишне Тора: «И взяли мы в то время землю из руки двух царей амореев». То, над чем следует задуматься, таково: ведь согласно нашей традиции, война с Сихоном и Огом была в Элуле, а Моше начал произносить перед Израилем Мишне Тора первого Швата. И выражение «и взяли мы в то время» и так далее уместно говорить о событии, произошедшем несколько лет назад, когда сила памяти не может точно вспомнить, когда именно произошло это дело, — тогда вспоминающий говорит: «Это было в то время». Но о событии, произошедшем недавно, тем более о столь великом деле, не уместно говорить «в то время», как бы припоминая, когда это было. Поэтому он говорит, что именно «то время» обладает особым свойством. И ты поймёшь это на основании наших слов выше: «эт» (время) — это Элуль, когда аин прибавляется к «реш-шин» и образуется «шаар» (врата) для стучащих в тшуве. Кто хочет войти внутрь святости — пусть придёт и войдёт через «врата для ЙХВХ». И также тав прибавляется к «даль» и образуется «делет» (дверь), открытая для возвращающихся, чтобы принять их приветливо. И вот, по этому Элуль — это дверь и врата, обязанные иметь мезузу. И смысл заповеди мезузы для Израиля — это охрана у входов их, чтобы никакая нечистая сила не могла войти в их дома внутрь. И вот, написал автор «Мегале Амукот»: Сихон и Ог в гиматрии равны «йуд-гимель-реш» — числу святых имён, написанных на мезузе для охраны, а именно «кузу бемухсаз кузу». И мы писали в другом месте причину этого: ведь Сихон и Ог были двумя великими силами нечистоты и сидели на границе Земли Израиля, охраняя, чтобы Израиль в своей святости не мог войти во врата Земли Израиля. Поэтому после завоевания Сихона и Ога сказано: «И устрашился Моав» и так далее («йуд-гимель-реш» именно). Сказали: Сихон и Ог, которые были нашими стражами, и так далее. Из этого пойми: как в святости пишут святые имена «йуд-гимель-реш» на мезузе для охраны, чтобы не вошла нечистая сила, точно так же (это напротив этого) в нечистоте — нечистота Сихона и Ога, числом «йуд-гимель-реш», была, если можно так выразиться, подобием мезузы со стороны нечистоты для охраны, чтобы не вошла святость. Поэтому необходимо было сначала снять мезузу нечистоты, то есть Сихона и Ога, числом «йуд-гимель-реш», как сказано выше. И тогда святость сможет войти во врата и двери. Поэтому их земля была дана в наследие двум коленам и половине колена. Ты уже знаешь, что у каждого колена есть своя особая комбинация Имени ЙХВХ. Значит, два колена и половина колена — это две комбинации ЙХВХ и половина ЙХВХ, что составляет число шестьдесят пять — число «мезуза». То есть после того как сняли мезузу нечистоты, тотчас установили мезузу в святости. И благодаря этому святость входит во врата и двери. И поскольку я сообщил тебе, что месяц Элуль — это врата и дверь, обязанные иметь мезузу, то именно этот месяц был благоприятен для того, чтобы снять с врат и двери мезузу нечистоты и установить мезузу в святости. Поэтому Моше сказал: «И взяли мы в то время» (именно) «землю» и так далее, «и эту землю мы наследовали в то время» (именно) и так далее, «дал Реувенитянам и Гадитянам и половине колена Менашше» — то есть именно в то время, которое есть врата и дверь, как сказано выше, мы сняли мезузу нечистоты и установили мезузу в святости, как сказано выше. И это также то, что можно истолковать.

«И взмолился я к ЙХВХ в то время, говоря». Ведь препятствие к принятию молитвы описано в Писании: «Ты заслонился облаком, чтобы не прошла молитва». Облака — это завесы от сил нечистоты, закрывающие вход небесных врат из-за грехов, чтобы молитва не могла войти. И вот, в месяце Элуле — время открытия небесных врат для принятия молитв и тшувы. И это совершил Моше на все времена через войну с Сихоном и Огом — он снял мезузу нечистоты со входа в святость, и открылись врата святости, и входят святые через эти врата для ЙХВХ в молитве своей и тшуве своей. И небесные врата открыты, чтобы принять их с благоволением. И вот, он тоже усердствовал тогда в молитве «в то время» именно, «говоря» — на все поколения, что в то время открыты небесные врата для принятия молитв Израиля с милосердием. И достаточно этого.

В начале Элуля всегда читают недельную главу «Шофтим» (Судьи): «Судей и надзирателей поставь себе» и так далее. Это начало тшувы и её суть: совершающий тшуву обязан поставить судью и надзирателя у каждых своих врат, то есть у всех чувств, которые суть врата в человеке, открытые Творцом, благословен Он, для пользования ими, — как то глаза, уши, нос, рот и все члены тела. Человек обязан поставить разум судьёй у каждых врат — пусть судит праведно, чем пользоваться из чувств и от чего воздержаться. А «надзиратель» — это тот, кто наказывает нарушителя. Точно так же пусть человек поставит надзирателя, который будет наказывать: если случится, что он посмотрит глазами на запретное или скажет устами то, что не угодно ЙХВХ, — пусть примет на себя наказание, будь то деньгами на цдаку или телом через умерщвление плоти и пост, и тому подобное (как было принято у учеников Рамака, благословенна его память). И это великий принцип тшувы. Я подробно изложил это в своей книге «Игра де-Кала».