אלול

2 · Элуль

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

כי א"ל רחו"ם י"י אלקיך. לא ירפך (לא יניח לך לחלישות ורפיון כח) ולא ישחיתך ובאם ח"ו יגרמו העונות שיבואו שונאי ישראל לידי יסורין. עכ"פ ולא ישחיתך. וישלח רפואה ותעלה. כן נ"ל הפשט יש להתבונן למה הזכיר דוקא אלו הב' מדות אל רחום וגם מהראוי להתבונן מה שייכות לאלו הב' שמות אל. לא ירפך ולא ישחיתך. ונ"ל לפרש דאמרינן בגמ' ברכו' משמי' דר"י על הפסוק אשרי הגבר אשר תיסרנו וכו' ומתורתך תלמדנו אל תקרי תלמדנו אלא תלמדינו דבר זה מתורתך תלמדינו ק"ו משן ועין מה שן ועין אחד מאיבריו של אדם עבד יוצא בהן לחירות. יסורין שממרקין כל גופו של אדם עאכ"ו. הנה הוא נלמד מק"ו. ואמרינן בגמ' אח"כ והיינו דריש לקיש דאמר ר"ל נאמר ברית במלח ונאמר ברית ביסורין מה מלח ממתקת את הבשר אף יסורין ממרקין כל גופו של אדם (הנה נלמד הדבר בג"ש) הרי לפניך לימוד בק"ו וג"ש וכבר ידוע לך ק"ו מכוון מפתח נגד מדת א"ל וג"ש נגד מדת רחו"ם והנה מדת א"ל הוא הנותן כח ותוקף מלשון ואת איל"י האר"ץ לקח ומדת רחו"ם נאמר בו והוא רחו"ם יכפר עון ולא ישחי"ת והנה לפי"ז תתבונן אחר כל היסורין המבוארין בתוכחות נאמר כי א"ל רחו"ם י"י אלקיך. היינו קבלת היסורי' והמה נלמדים מן מדות ק"ו וג"ש שממרקין כל עונותיו של אדם וע"י הק"ו וג"ש מעוררים מדת א"ל רחו"ם. ע"כ לא ירפך ולא ישחיתך ע"י התעוררו' מדת א"ל שהוא נותן כח ותוקף ולא ישחיתך ע"י התעוררו' מדת רחו"ם והוא רחו"ם יכפר עון ולא ישחי"ת:
English translation not yet available
«Ки Эль Рахум ЙХВЬ Элокеха, ло ярпеха» (Ибо Бог Милосердный ЙХВЬ, Бог твой, не ослабит тебя) — не оставит тебя в слабости и упадке сил — «ве-ло яшхитеха» (и не уничтожит тебя). И если, упаси Боже, грехи приведут к тому, что враги Израиля подвергнутся страданиям, всё же «не уничтожит тебя» и пошлёт исцеление и выздоровление. Так мне представляется простой смысл. Следует вдуматься, почему упомянуты именно эти две меры — «Эль» и «Рахум». И также следует вдуматься, какое отношение имеют эти два имени «Эль» к «ло ярпеха» (не ослабит) и «ло яшхитеха» (не уничтожит). Представляется мне следующее толкование: в Гемаре (Брахот) от имени рабби Йоханана, на стих «Счастлив муж, которого Ты наказываешь» и так далее, «и из Торы Твоей научишь его» — не читай «теламдену» (научишь его), а «теламдейну» (научишь нас): этому научи нас из Торы Твоей через «каль ва-хомер» от зуба и глаза: если зуб и глаз — один из членов человека — и раб выходит на свободу благодаря им, то страдания, которые очищают всё тело человека, — тем более. И далее в Гемаре: «И это то, что сказал Реш Лакиш: сказано ''брит'' (завет) о соли, и сказано ''брит'' о страданиях — как соль делает мясо приятным, так страдания очищают всё тело человека» (и вот, это выведено через «гзера шава»). Итак, перед тобой — изучение через «каль ва-хомер» и через «гзера шава». Ты уже знаешь, что «каль ва-хомер» соответствует мере «Эль», а «гзера шава» — мере «Рахум». И мера «Эль» даёт силу и крепость, от слова «и знатных земли забрал». А о мере «Рахум» сказано: «и Он, Милосердный, искупит грех и не уничтожит». И вот, по этому ты вдумаешься: после всех страданий, описанных в увещеваниях, сказано «ки Эль Рахум ЙХВЬ Элокеха» — то есть принятие страданий, выведенное из мер «каль ва-хомер» и «гзера шава», очищает все грехи человека. И через «каль ва-хомер» и «гзера шава» пробуждаются меры «Эль» и «Рахум». Поэтому «ло ярпеха» — не ослабнешь — через пробуждение меры «Эль», дающей силу и крепость, и «ло яшхитеха» — через пробуждение меры «Рахум»: «и Он, Милосердный, искупит грех и не уничтожит».