כסלו וטבת

Отныне разрешится также вопрос законодателей: почему установили праздник и зажигание также в первый день, ведь, на первый взгляд, в этот день чуда не произошло? Ответ таков: мудрецы того поколения, устанавливая заповедь на все поколения, нашли стих в Торе и истолковали смежность (смихут) — из Торы следует учить, что дни Хануки должны быть именно восемь, подобно Суккот. Они поняли из Торы, что воля Всевышнего — чтобы установление было именно на восемь дней.

Это то, что мы объясняли в Гемаре: вопрос «что такое Ханука?» (Шаббат 21б) невозможно понять так, будто спрашивающий не знал до сего дня о днях Хануки, установленных в Израиле на все поколения (смотри там у Раши). Значит, вопрос в том, каково значение названия «Ханука». Но тогда мы не поймём ответа: «Учили мудрецы: когда вошли греки...» А также: почему сказано «на следующий год установили их»? Почему именно на следующий год, а не сразу в первый год?

По вышесказанному всё объясняется: в действительности мудрецы сразу узнали из смежности [стихов Торы], что воля Всевышнего — установить дни Хануки на восемь дней. Но в первый год они полагали, что, возможно, отсчёт дней начнётся с двадцать шестого числа, и с того момента Менора будет чудесным образом гореть ещё восемь дней. Однако когда увидели, что Менора горела всего восемь дней в общей сложности, они поняли, что смысл смежности в Торе — дни Хануки начинаются с двадцать пятого числа и длятся восемь дней. Поэтому назвали эти дни «Ханука» — «хану каф-hей» (חנו כ"ה — «остановились двадцать пятого»). Вдумайся в это.