כסלו וטבת

Восьмой день Хануки по обычаю Израиля называется «Зот Ханука», и это не пустое слово. Отвечу и скажу: согласно тому, что мы уже многократно писали, эти дни были названы «Ханука» (חנוכה), ибо это «хинух» (приучение, подготовка) к грядущему Избавлению, да наступит оно вскоре. В Хануку читают [главы Торы] о приношениях глав колен (несиим), и в восьмой день читают от главы Менаше до слов «так он сделал Менору». Это требует объяснения.

Предварю тебе то, что мы уже истолковали в стихе, который произнесли сыны Кораха: «Пред Эфраимом, Биньямином и Менаше пробуди мощь Свою и приди спасти нас» (Теилим 80:3). Следует вдуматься: какое отношение эти три колена имеют к упоминанию [именно их] для спасения больше, чем все остальные колена Израиля? И трудно также то, что они перечислены не в порядке расположения стана (дегалим), не в порядке рождения, и Биньямин вставлен между братьями Эфраимом и Менаше.

Мы уже толковали это на основании слов мудрецов: Мишкан (Скиния) во дни Моше был завершён 25-го Кислева, но Всевышний повелел ждать с его освящением до Нисана — месяца, в котором родился Авраам. Получается, что Кислев «был посрамлён», и Святой, благословен Он, вознаградил его [впоследствии] Ханукой в дни Хасмонеев. Первый Храм в дни Шломо был завершён в месяце Буль, то есть Мархешване, но Всевышний повелел ждать до месяца эйтаним — Тишрея. Получается, что Мархешван «был посрамлён», и в будущем Всевышний вознаградит его: освящение [Третьего Храма] будет в Мархешване (смотри всё это в Ялькут Мелахим).

Имеется глубокая причина, почему эти освящения должны были совершиться в месяцах, соответствующих сыновьям Рахели, которая названа «бесплодная хозяйка дома» (акерет а-байт). По порядку расположения станов: первый стан — Йеуда, Иссахар, Звулун — соответствует месяцам Нисан, Ийяр, Сиван. Реувен, Шимон, Гад — соответствует Тамузу, Аву, Элулю. Третий стан — Эфраим, Менаше, Биньямин — соответствует Тишрею, Мархешвану, Кислеву.

Первое освящение Первого Храма (соответствующего Аврааму, который назвал его «гора») было в Тишрее — месяце Эфраима. Освящение Второго Храма (соответствующего Ицхаку, который назвал его «поле») было совершено Хасмонеями в Кислеве — месяце Биньямина. (Освящение Второго Храма при людях Великого Собрания мы не считаем полноценным освящением, ибо тогда не было полного избавления — они были подвластны царям Персии и Мидии, а главное освящение было в дни Хасмонеев.) Третье освящение, которое будет, с Божьей помощью, в Третьем Храме (соответствующем Яакову, который назвал его «дом»), будет в Мархешване — месяце Менаше, как намекается в мидраше, приведённом в Ялькуте. Ты видишь: все освящения всех Храмов — в месяцах сыновей Рахели, «восседающей бесплодной в доме, матери сыновей, радующейся».

Последнее освящение, да наступит оно вскоре, которое будет в Мархешване, будет соответствовать Яакову, назвавшему [Храм] «дом», и он будет стоять вовеки, ибо мера Яакова — Эмет (истина). «Дашь истину Яакову» (Миха 7:20) — он объемлет правое, левое и среднее, подобно слову «эмет» (אמת), буквы которого в алфавите — первая, последняя и средняя. И поскольку Дом будет соответствовать Яакову, чья мера — истина, то «истина стоит» и Дом утвердится навеки. Освящение Дома будет в Мархешване (среднем между первыми освящениями, ибо мера Яакова — средняя, мера Тиферет, как известно). Он назван «месяц Буль», ибо эти буквы (бет-вав-ламед) в аспекте Истины в Торе являются: первой буквой (бет слова «Берешит»), средней (вав слова «гахон») и последней (ламед из «коль Исраэль»).

Первый Храм тоже был завершён в месяце Буль, но Всевышний повелел ждать с его освящением до Тишрея, ибо освящение Мархешвана не наступит до грядущего [Избавления], так как это средний месяц сыновей Рахели.

Есть ещё великая причина, почему освящение в будущем будет в Мархешване: в этом месяце сыны Израиля предали Давида, своего царя: «И устроил Яровам праздник в восьмом месяце, месяце, который измыслил от сердца своего» — «Буль», как сказано выше. Тогда сказали: «Смотри за своим домом, Давид!» (Мелахим I, 12:16). И в этом же месяце в будущем Израиль исправит [этот грех] освящением Храма в дни Машиаха, сына Давида, и «будут искать Г-спода, Б-га своего, и Давида, царя своего» (Ошеа 3:5).

Таким образом, освящение в будущем будет в месяце, принадлежащем Менаше (מנשה), буквы которого составляют «нешама» (נשמה — «душа»). Этот месяц, Мархешван, согласно Книге Йецира, связан с чувством обоняния (рейах). Обоняние — то, от чего наслаждается душа, а не тело. (Это чувство не упомянуто при грехе Адама, в отличие от всех прочих чувств, которые все упомянуты там. Поэтому это чувство духовно, подобно [состоянию] до греха.) Поэтому Машиах, наш праведник — [новое воплощение] Адама — будет пользоваться этим чувством: «и обонянием его — в страхе Г-споднем» (Йешаягу 11:3). Потому и будет освящение в месяце Мархешван — месяце обоняния, которым будет пользоваться Машиах, перевоплощение Адама. Это месяц, принадлежащий Менаше, чьи буквы — «нешама» (душа), наслаждающаяся обонянием.

Однако по нашим вышеприведённым словам это объясняется так: он привёл два основания для наречения имени «Менаше». Первое: «Менаше» от слова «забвение» (нашани) — «заставил меня Б-г забыть все труды мои». Второе: «и весь дом отца моего» — то есть имя следует читать как «Менаше», что составляет буквы «нешама» (душа), ибо в его месяце будет освящение Дома «отца моего» Яакова. Первый Храм соответствует Аврааму, назвавшему его «гора»; Второй Храм соответствует Ицхаку, назвавшему его «поле»; Третий Храм соответствует Яакову, назвавшему его «дом» — и это будет вечное строение, подобно душе (нешама), которая вечна в духовном. Получается, что слова «и весь дом отца моего» не относятся к «забыл» (нашани), а представляют собой отдельную тему. Вдумайся в это.

Как было сказано: в дни Хануки завершают чтение и в восьмой день читают о главе колена Менаше, и читают до слов «когда будешь возжигать светильники» — то есть то, что Всевышний озарит в Третьем Храме, освящение которого будет в месяце, принадлежащем Менаше. Поэтому весь дом Израиля называет этот день «Зот Ханука» (זאת חנוכה — «это — освящение»): «это» — то самое освящение, которого чает Израиль, то есть освящение, которое будет в месяце, принадлежащем Менаше. Ради этого Йосеф назвал его «Менаше», ибо Храм, освящение которого будет в его месяце, подобен душе (нешама) по отношению к предшествующим Храмам — он будет духовным, [сойдёт] с Небес и будет стоять вечно. Об этом и сказал Йосеф: «и весь дом отца моего», как объяснено выше.

Отныне ты поймёшь также, почему эти дни Хануки были установлены именно в [неделю чтения] главы «Микец». Вдумайся в это.