כסלו וטבת

Можно истолковать ещё: «Возвожу очи мои к горам» — царства названы «горами» (ѓар, числовое значение 205, равно сумме «Вавилон, Мидия, Греция, Эдом»; ты уже знаешь, что каждое из них включает все остальные, потому и названы «горами» — во множественном числе). Он говорит: когда возвожу очи и смотрю на дела царства, владычествующего надо мной, и вижу, что до сих пор мы никогда не были спасены полным спасением — а полное наступит лишь после последнего порабощения, — из этого я понимаю, что вся помощь, бывшая мне доныне, — «откуда (ме-аин) придёт помощь моя?» (Разъясню: буквы «ме-аин» (מאין) — это скрытые буквы имени Моше (מֹשֶׁה), и они составляют гематрию «Михаэль». Святой, благословен Он, сказал Моше: «Вот, ангел Мой (в гематрии — Михаэль) пойдёт перед тобою», а тот ответил: «Если не лик Твой идёт…» и т. д. Почему не согласился? Объясняется по сказанному в Зоѓаре: «Исцели меня, Господи, и я исцелюсь» — зачем говорить «и я исцелюсь»? Потому что когда исцеление приходит через Рефаэля и его свиту, он — ангел, исполняющий поручение и волю Творца, и его исцеление не гарантировано навечно, ибо его желание и стремление — исполнять ещё поручения Творца. Но когда исцеление — от Самого Святого, благословен Он, оно гарантировано навечно. И вот что говорит Писание: «Исцели меня, Господи» — Ты Сам — «и я исцелюсь» — исцелением вечным.

И вот что мы истолковали в речении Моше при рассечении моря: «Стойте и увидите спасение Господне (тшуат Ашем), которое Он совершит для вас сегодня, ибо как видели вы Египет сегодня, не увидите более» и т. д. Слово «ибо» (ки) как обоснование здесь непонятно. Но на основании вышесказанного смысл ясен: Моше сказал им: «Увидите спасение Господне» — именно от Господа, не через ангела и не через посредника, а Святой, благословен Он, Сам, во славе Своей. Откуда вы это поймёте? «Ибо как видели вы… не увидите более» — это вечное спасение, и из этого вы рассудите, что «Господу принадлежит спасение.» Вдумайся хорошенько. И вот что сказал Моше: «Если не лик Твой идёт…» — он не хотел, чтобы шёл ангел (даже Михаэль, хотя он великий заступник Израиля, но всё же ангел; когда Моше был сокрыт, пришёл Михаэль, как сказали наши мудрецы: «Теперь я пришёл» и т. д.; поэтому скрытые буквы имени Моше составляют «ме-аин» (мем-алеф-йуд-нун), гематрия — Михаэль; и так же в главе «Тецаве» имя Моше не упомянуто, и в ней 101 стих — числовое значение «Михаэль», ибо когда Моше сокрыт, приходит Михаэль; всё это ты найдёшь в «Мегале Амукот»).

И вот что говорит псалмопевец: когда я «возвожу очи мои к горам» (царствам, как сказано выше) и вижу, что хотя помощь была мне каждый раз, тем не менее это не была вечная помощь, — из этого я понимаю, что до сего дня «откуда (ме-аин) приходила помощь моя» — через Михаэля. Но вскоре, в наши дни, когда «помощь моя — от Господа» и т. д., — тогда уже «не даст поколебаться ноге твоей» и т. д., ибо это будет вечное спасение. Вдумайся.