כסלו וטבת

В пророчестве Хагая: «Скажи Зерубавелю, правителю Йеѓуды, так: Я потрясу небеса и землю, и опрокину престол царств, и уничтожу» и т. д. Несомненно, это пророчество было сказано о падении Греческого царства. Но почему оно обращено именно к Зерубавелю? И завершение пророчества: «В тот день, — слово Господа Воинств, — возьму тебя, Зерубавель, сын Шеалтиэля, раб Мой, и сделаю тебя как печать, ибо тебя Я избрал, — слово Господа Воинств.» Падение Греции произошло через 213 лет после строительства Второго Храма — трудно утверждать, что Зерубавель был ещё жив, ведь он был внуком Йехоньи, царя Йеѓуды, и прошло около 300 лет. Даже если предположить, что он прожил столь долго, какая честь и величие были дарованы ему тогда? Напротив — величие было отнято от потомства Давида и передано коѓенам, сынам Леви! Но по нашим словам всё разъясняется: ему было возвещено, что в час падения Греции «возьму тебя, Зерубавель» (происходящего из царского дома Давида, от которого произрастёт рог царства в конце времён) «и сделаю тебя как печать» — подобно печати, которая не есть сам человек, но через печать помнят о человеке, как просила Община Израиля возлюбленного: «Положи меня, как печать, на сердце твоё» (смотри Саба де-Мишпатим). Как мы говорили выше: это чудо было «приучением» к тому, что произойдёт в полноте — величие царства дома Давида, помазанного рогом (керен). Потому к чуду кувшинчика (пах) прибавилось чудо светильника (нер), как сказано в стихе: «Коѓенов Твоих облеку во спасение… Там произращу рог (керен) Давиду, приготовил светильник (нер) помазаннику Моему» — прибавление «нер» к «пах» составляет гематрию «керен» (рог), что указывает на царство дома Давида, помазанного рогом (как мы неоднократно разъясняли в этих главах). Хагай завершил пророчество: «Возьму тебя, Зерубавель… ибо тебя Я избрал» — а не коѓенов для царства, ибо их царство — лишь временное, дополнительное благо. Потому им было дано чудо с «пах» — числовое значение «пах» (פך) равно «воцарится» (ימלך), тогда как «керен» (קרן) имеет гематрию «будет царствовать вечно» (ימלך לעלם ועד), как я неоднократно писал. И потому завершает «слово Господа Воинств (Цеваот)»: ты уже знаешь, что «Элоким Цеваот» — это Ѓод, а «ЙХВХ Цеваот» — это Нецах. Аризаль писал, что все избавления, бывшие доныне, происходили через качество Ѓод, потому все они были через женщину, как будет сказано далее. Но в будущем, вскоре, в наши дни, вечное избавление произойдёт через свет Нецаха, и тогда будет отнят у нечистых сил и народов их «нецах» (вечность), как сказано: «И брызнула кровь вечная (нецах) их на одежды Мои.» И вот что означает завершение: «Слово Господа Воинств» — это осуществится в полноте, когда избавление произойдёт через Имя «ЙХВХ Цеваот» — «блаженства в деснице Твоей — навечно (нецах)».