כסלו וטבת

«Масло оливковое чистое, выжатое для светильника, возжигать» (זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת) — начальные буквы составляют гематрию «с Ѓалелем и благодарением» (בהלל והודאה), как сказано в Талмуде. Святой рав, автор «Ѓа-Рокеах», писал, что в тексте благодарственной молитвы содержится 125 слов — числовое значение слова «коѓаним» (כהנים), но я не знаю его версию текста (и с Божьей помощью разъясню это высказывание в своём месте). По нашей же версии текста — до окончания слова «благодарить» (להודות) — в молитве 89 слов, что равно числовому значению слова «Ханука» (חנוכה), ибо именно благодарение было установлено специально для дней Хануки. А далее следует: «и воспевать великое Имя Твоё» — чтобы указать, что нужно также произносить Ѓалель, читаемый во все праздники. Отсюда ты найдёшь прекрасное объяснение, почему есть различие в формулировке благодарения по сравнению с языком Гемары: в Гемаре сказано «с Ѓалелем и благодарением», а в тексте молитвы — «благодарить и воспевать» (и с Божьей помощью это будет разъяснено в своём месте, в упомянутой главе). По нашей версии текста в благодарении содержится 92 слова — числовое значение выражения «Ѓалель и благодарение» (הלל והודאה).

Если прибавить к тексту «Аль ѓа-Ниссим» шестнадцать слов, получится 108 слов. Мне представляется, что это намекает на умножение света, ибо «хорошо» (טוב) — это умножение «добра» одного на другое (как принято у каббалистов): 9 умножить на 6 — это 54, а дважды 54 — это 108, что равно числу слов благодарения, как сказано выше. И ещё это намекает на то, что эта заповедь спасает от суда Геѓинома, числовое значение которого тоже 108, и это будет разъяснено далее, с Божьей помощью.