Bnei Yissaschar / Kislev and Tevet

כסלו וטבת

3 · Кислев и Тевет

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

איפסקא הלכתא כבתה אין זקוק לה וע"ז גם כן יפלא האדם למה הקילו כ"כ בנר מצוה הלזה ולפרסומ"י ניס"א יותר הי' מהראוי לתקן שיהיה זקוק לחזור ולהדליק' וי"ל דגם בזה רמזו מעלת חכמות התור'ה (הרמיז' בנ"ר מצוה הלזה) על כל חכמות שבעולם דהנה כל החכמו"ת שבעולם כשאדם עוסק בהן ולא יכוין הענין האמיתי בעיונו יתקלקל הענין הנרצ' ויגיעת עיונו לריק ואדרבא קלקל הענין והזמן משא"כ חכמת התורה באהבת' תשגה תמיד בעסקו בתור' לשמה אפי' לא כיון את ההלכ' קוב"ה חדי בפלפולא. אמרו רז"ל שנים שעסקו בתורה זה אומר בית אב של הלכ' וזה אינו אומר בית אב של הלכ' וכו' ואפי' פטטייא דאוריי' טבין (וידוע היא למשכילים אשר אפי' רק העסק בלבד שהאדם עוסק באותיות התור"ה גורם יחודין עילאין בגבהי מרומים אפי' לא כיון את ההלכ' ואפי' טעה כבר אמרו חז"ל אין אדם עומד ע"ד ההלכ' אא"כ נכשל בה) ולרמז זה תקנו נר מצוה הלזה (הרמוז לתור') כבתה אין זקוק לה לרמז שכן הוא מעלת עס"ק התור' אפי' לא כיון את ההלכ"ה להאיר שילכ"ו רבים לאורו אין זקוק לה ויש לו שכר כמו המאיר לארץ ולדרים בדת וכהלכ' ויישלם ע"י עסקו בחכמת התור' אור נפשו והש"י ישמור רגליו מלכד. ואפי' בחכמת הקבל"ה אשר ח"ו האדם לא יכוין אל האמת הנה תסמר שערות ראשו פן וכו' אעפ"כ כיון שכוונת האדם בעוסקו בתור' לש"ש לא יחוש אפי' יטעה לשעה קלה הש"י ינחהו במעגלי צדק. פיק חזי בפסק הגאון מהר"י דלטאש בעסק הדפוס של ספרי הזהר ותתבונן היטב:
English translation not yet available
Установлен закон: «Если [ханукальный светильник] погас — не обязан зажигать снова». И в этом тоже человек удивится: почему столь облегчили закон для этого «светильника-заповеди»? Ради «оглашения чуда» (пирсумей ниса), казалось бы, следовало установить обязанность зажечь заново! Но и здесь заложен намёк на превосходство мудрости Торы (на которую указывает этот «светильник-заповедь») над всеми мирскими мудростями. Ибо во всех мирских мудростях, если человек занимается ими и не улавливает истинный смысл в своём исследовании, результат испорчен, труд его напрасен и, более того, он портит и дело, и время. Но мудрость Торы — иная: «Любовью к ней увлекайся всегда» (Мишлей 5:19) — когда человек занимается Торой ради неё самой, даже если он не установил верный закон, Святой, благословен Он, радуется его рассуждению. Мудрецы сказали: «Двое занимаются Торой — один выводит верное основание закона, а другой не выводит...» — и всё же даже «детский лепет Торы ценен». (Знающим известно, что даже само занятие буквами Торы порождает высшие соединения (йихудим) в горних высотах, даже если человек не установил верный закон, и даже если ошибся — ведь мудрецы сказали: «Человек не постигает закон, пока не споткнётся в нём».) В намёк на это установлено для этого «светильника-заповеди» (символизирующего Тору): «если погас — не обязан зажигать заново» — чтобы указать, что таково достоинство занятия Торой: даже если не сумел установить закон и озарить, «чтобы многие ходили в его свете», — не обязан [начинать сначала], ибо и так получает награду, подобно тому, кто «озаряет землю и живущих на ней» по закону и как подобает. И благодаря занятию мудростью Торы он совершенствует свет своей души, а Всевышний сохранит его ноги от сети. Даже в мудрости Каббалы, где, упаси Боже, человек может не попасть в истину и «волосы на голове встанут дыбом, как бы не...» — тем не менее, поскольку намерение человека при изучении Торы ради Небес искренне, пусть не беспокоится, даже если ненадолго ошибётся — Всевышний поведёт его по путям праведности. Посмотри решение гаона Магари Делташа относительно издания книг Зоар и вдумайся хорошенько.