בגמרא מאי מברך אשר קדשנו במצותיו וצונ"ו להדלי"ק נ"ח והיכן צונ"ו ופליגי בה אמוראי ח"א שאל אבי"ך ויגד"ך אורייתא מחכמה נפיקת והחכמ"ה נק' אב"א ודברי חכמי"ם הם נשמות המקבלים הארת החכמ"ה א"כ דבריהם תורה הוא ואידך אמר לא תסור מכל הדברים אשר יגיד"ו לך יגיד"ו ימשיכו מן החכמה הגד"ה היא בחכמה כענין ויגד לך תעלומות חכמ"ה והנה נ"ל כי אלו ואלו דא"ח רמוזים דבריהם במקרא אחד והוא יצו י"י אתך את הברכ"ה רצ"ל צוי"י על דבר הנתקן מאתך ואינו מבואר בתורה אעפ"כ יצו י"י אתך את הברכ"ה לברך בברכה אשר קדשנו במצותיו וצונ"ו והיכן יצוה י"י אמר באסמי"ך היינו מן פסוק שאל אבי"ך חכמ"ה אב"א דבר הסמוי מן העין דעלי' כתיב והחכמה מאי"ן תמצא ובכ"ל משלח ידי"ך היינו לא תסור מכל הדברים אשר יגידו לך לא ליד ימין ולא ליד שמאל ומה נכבד הרמז הזה בדיוק על נר חנוכ"ה יצו י"י אתך את הברכ"ה בגימ' יהי או"ר:
В Гемаре: «Какое благословение произносят? "...Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам зажигать ханукальный светильник". А где Он нам повелел?» Амораим спорят. Один говорит: «Спроси отца своего, и он расскажет тебе» (Дварим 32:7) — Тора исходит из Хохма (Мудрости), а Мудрость именуется «Отцом» (Аба). Слова мудрецов — это души, принимающие озарение Мудрости; значит, их слова — это Тора. Другой говорит: «Не отступай от всех слов, которые скажут (ягиду) тебе» (Дварим 17:11) — «ягиду» означает «привлекут» от великой Мудрости, которая заключена в Хохме, подобно стиху «и откроет тебе тайны мудрости» (Ийов 11:6, ягед).
Мне представляется, что «и те и другие — слова Бога Живого», и оба мнения содержатся в одном стихе: «Повелит (йецав) Господь с тобою благословение» (Дварим 28:8). Смысл таков: повеление (цивуй) относительно того, что установлено тобою [мудрецами] и не записано явно в Торе, — тем не менее «повелит Господь с тобою благословение» — благословлять словами «...Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам». А где повелит Господь? Сказано: «в хранилищах твоих (баасамейха)» — то есть из стиха «спроси отца своего» (Хохма — Аба), сокрытое от глаз, о чём написано: «Мудрость — откуда (ме-аин) обретается» (Ийов 28:12). «И во всём, к чему приложишь руку твою» — то есть «не отступай от всех слов, которые скажут тебе — ни направо, ни налево». Как точен этот намёк применительно именно к ханукальному светильнику! «Повелит Господь с тобою благословение» (йецав ЙХВХ итха эт а-браха) — гематрия «йеги ор» (да будет свет)!