כסלו וטבת
4 · Кислев и Тевет
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עוד זאת אדרוש לך דהן אמת דהנס בזמנו הי' בכ"ה כסל"ו על שהי' אז ליל הארוכה סוף תקופת תשר"י ע"פ תקופות דר' אדא והוא תוקף הנס ביום אשר שברו וכו' ונהפוך הוא וכו' וכמש"ל. ואעפ"כ לא נקבע המועד ע"פ סדר תקופת החמ' בכל שנה רק ע"פ חדשי הלבנ' תמיד מן יום כ"ה כסלו כדי שיהי' תמיד מצות הדלקת נר חנוכ' באלו הב' חדשים כסל"ו טב"ת (כאשר אבאר לך משא"כ אם הי' הקביעות ע"פ תקופת החמ' לא תהי' ההדלק' תמיד באלו הב' חדשי' ביחד כידוע:
English translation not yet available
Ещё вот что скажу тебе: действительно, чудо в своё время произошло 25-го кислева, потому что тогда была самая длинная ночь — конец осенней текуфы (текуфат Тишрей) по текуфот рабби Ады, и в этом суть чуда — в день, когда враги рассчитывали… и произошло обратное, как сказано выше. Тем не менее праздник не был установлен по порядку солнечной текуфы каждый год, а по лунным месяцам — всегда от 25-го кислева, чтобы заповедь зажигания ханукальной свечи всегда приходилась на эти два месяца: кислев и тевет (как я разъясню тебе). Если бы установили по солнечной текуфе, зажигание не всегда приходилось бы на эти два месяца вместе, как известно.
ואען ואומר הנ' כתיב נר י"י נשמת אדם וכו' אמרו חז"ל אמר הקב"ה נר"י בידך ונרך בידי אם אתה משמר את נר"י (היינו התור') אני משמר את נרך (הייני הנשמ') ע"כ. והנ' הנר מצו' הלז הוא רמז אל התור' והוא אור התור' כמ"ש כ"פ והנה תתבונן בס' יצירה המליך אות ס' בשינ"ה וקשר וכו' וצר בו קשת בעולם וכסל"ו בשנ' וקיב"ה בנפש זו"נ. המלוך אות ע' ברוגז וקשר וכו' וצר בו גדי בעולם וטבת בשנ' וכב"ד בנפש זו"נ ע"כ. הנה תבין הכב"ד שממנו בא הרוגז והכע"ס לאדם הוא נגד טבת בזמן והקיב"ה שממנ' בא השינ"ה לאדם הוא נגד כסלו בזמן והנה ידוע בשינ"ה מסתלקת הנשמ' מן האדם ע"כ מברכין בבקר שלא עשני גוי עבד אשה שהשי"ת משמר את נשמת האיש הישראלי שלא תתחלף בנשמת גוי ועבד והנ' ע"י הרוג"ז והכעס ג"כ מסתלק' הנשמ' כידוע מזה"ק בפסוק טורף נפשו באפו והנ' תמצא לפ"ז טוב טעם ודעת אשר נקבע נר מצו' הלז' הרמוז לתור' בב' חדשים אלו דייקא אשר נגדן הוא בגוף האדם קיב"ה וכב"ד. אשר על ידן באין השינ"ה והכע"ס שעל ידי אלו הב' עניינים מסתלקת הנשמ"ה. אמר הקב"ה אם אתה משמר את נר"י אני משמר את נר"ך ודי בזה הער':
English translation not yet available
И отвечу, и скажу. Написано: «Свеча ЙХВХ — душа человека…» (Мишлей 20:27). Сказали мудрецы: «Сказал Святой, благословен Он: Моя свеча в твоей руке, а твоя свеча — в Моей руке. Если ты хранишь Мою свечу (то есть Тору), Я храню твою свечу (то есть душу)». Эта свеча заповеди — намёк на Тору и свет Торы, как многократно сказано. Обрати внимание на «Сефер Йецира» (Книгу Творения): «Воцарил букву "самех" над сном, привязал… и образовал ею Стрельца (Кешет) в мире, кислев в году, и кейву (желудок) в теле — мужчины и женщины. Воцарил букву "аин" над гневом, привязал… и образовал ею Козерога (Гди) в мире, тевет в году, и кавед (печень) в теле — мужчины и женщины». Вот поймёшь: печень, от которой приходит гнев и ярость к человеку, соответствует тевету во времени; а желудок, от которого приходит сон к человеку, соответствует кислеву во времени. Известно, что во сне душа покидает человека, потому утром благословляем: «Не сделавший меня иноверцем, рабом, женщиной» — ибо Всевышний хранит душу еврейского мужчины, чтобы она не подменилась душой иноверца, раба. От гнева и ярости тоже душа покидает, как известно из Зоара на стих: «Терзающий душу свою во гневе своём» (Иов 18:4). Итак, найдёшь прекрасный смысл и разумение: эта свеча заповеди, намекающая на Тору, установлена именно в эти два месяца, которым в теле человека соответствуют желудок и печень — через которые приходят сон и гнев, а от этих двух вещей покидает душа. Сказал Святой, благословен Он: «Если ты хранишь Мою свечу, Я храню твою свечу.» Довольно этого указания.
וז"ש בנוסח ההודא' וקבעו שמנת ימי חנוכ' אל"ו דייקא היינו הגם שהי' מהראוי לקבוע תמיד ע"פ סדר תקופת החמה עכ"ז קבעו אלו הימים דייקא בכדי שיהי' קביעותן תמיד בב' חדשי' אלו ויהי' לשמיר' מעול' אל הנשמ'. הבן וידוקדק ג"כ סיימו. להודות ולהלל לשמך הגדול כי על נשמת כל ח"י אנו מודים לשמו הגדו"ל. כמו שתקנו אנשי כנה"ג על חיינו המסורים בידך ועל נשמותינ"ו וכו' וכל החיים יוד"ך סלה. ויהללו את שמך הגדול ודי בזה:
English translation not yet available
Вот что говорится в тексте благодарственной молитвы: «И установили восемь дней Хануки эти (элу)» — именно «эти»: хотя следовало бы установить всегда по солнечной текуфе, тем не менее установили именно эти дни, чтобы они всегда приходились на эти два месяца, и это было бы высшей защитой для души. Пойми. И уточняется также завершение: «Благодарить и восхвалять Имя Твоё великое» — ибо за «душу всего живого» (нишмат коль хай) мы благодарим Его великое Имя, как установили мужи Великого Собрания: «За жизнь нашу, вверенную в руку Твою, и за души наши… и все живые да благодарят Тебя, сэла, и да восхвалят Имя Твоё великое.» Довольно этого.