כסלו וטבת

Ещё скажу тебе: дни были установлены для благодарения и восхваления — это аспект «кане» (трахея), в отличие от Пурима — пиршество и радость — в аспекте «вешет» (пищевод). Это основано на сказанном от имени автора «Мегале Амукот»: владычество царя Греции было за грех продажи Йосефа — числовое значение одного совпадает с другим (так же «Антиохус» в гематрии «Йосеф», как сказано выше). Во время спасения установили благодарить и восхвалять через «кане» (трахею) — согласно сказанному в Торе: «И Йосеф был уведён в Египет, и купил его (ва-йикнеу) Потифар, евнух фараона, начальник стражи (палачей)». Тора не зря сообщила эти подробности о купившем его — что он был евнух фараона, начальник палачей. Да и зачем повторять «и купил его» (ва-йикнеу), ведь уже сказано: «А миданитяне продали его в Египет Потифару…»? Но это из чудес Совершенного в знании для посвящённых в тайну ЙХВХ. В писаниях нашего учителя Аризаля раскрыта нам тайна трёх вельмож, упоминаемых при Фараоне (буквы «а-ореф», затылок): их питание увеличивалось со стороны затылка. Там — аспекты «кане» (трахея), «вешет» (пищевод) и «вридин» (яремные вены). Мохин (разумы) малости, когда оттесняются туда, в «гарон» (горло, в гематрии 3 раза «Элоким» + 75), — начальник виночерпиев питался от аспекта «кане», к которому подвешены лёгкие, всасывающие все виды питья, от моха Хохма (Мудрости) — «кне хохма» (приобрети мудрость). Начальник пекарей питался от аспекта «вешет», пропускающего всю пищу, от моха Бина (Разумения). Начальник палачей питался от «вридин» (вен), от моха Даат (Знания). А Фараон — со стороны затылка, властвующий над всеми ими в нечистой колеснице — «тума» (нечистота), начальные буквы «тевахим» (палачей), «машким» (виночерпиев), «офим» (пекарей). Даат — это качество Йосефа Праведника в святости, тайна Брит — «цадик йесод олам» (праведник — основа мира); корень и жизненная сила его — от Даат. Посмотри: в четырёх видах растений Лулава, чья кавана весь день — привлечь хасадим от Высшего Даат к Нукве, благословляют только на лулав, ибо он выше всех в своём восхождении до Даат. Потому мы объяснили масоретическую передачу в Торе: «Ве-ле-Йосеф» (и Йосефу) встречается 2 раза — «и Йосефу родился» и «а Йосефу сказал: благословенна…» — то есть: поскольку уровень Йосефа порождает через восхождение до Даат, и «знанием наполняются комнаты», и «нет… кроме как к знанию», он — глава и выше всех. Потому «а Йосефу сказал — благословенна…» — то есть произносят благословение только на лулав, уровень Йосефа. Зная это — что Йосеф Праведник в святости коренится в Даат для привлечения изобилия жизни — пойми: качество Йосефа — Йесод Цадик; когда благо скрыто внутри, когда он не в аспекте «хай» (18, жизнь), он называется «тов» (благо) — Йосефу было 17 лет. А когда наступило его время быть «бен хай» (18 лет) — для женитьбы, — Творящий чудеса, чьи замыслы издалека, из Которого исходят предначертания, чтобы подготовить святое семя Израиля, дабы не смешались среди народов, — «рабом был продан Йосеф» в Египет, называемый «срамом земли», в нечистую оболочку. И именно был передан начальнику палачей — это Даат нечистой стороны, вся цель которого — склонить качество Йесода праведников Израиля к Даат нечистой стороны через нечистые мысли, чтобы отклонить святой канал, не дай Бог. Потрясает, что именно этому нечестивцу был продан Йосеф, и там «срам земли» стоял против него, а он превозмог силой своей праведности, хотя ещё находился под властью Даат нечистой стороны. Вот что сообщает нам Тора: начальник палачей был «евнух (сарис) фараона» — ведь ты уже знаешь: «чужой бог — евнух (истарис), и не производит плода». Посмотри на Йосефа Праведника: выстояв и превозмогши Даат нечистой стороны, он извлёк оттуда святые искры и взял его дочь в жёны, чтобы производить плод в святости. Пойми.

Посмотри и удивись: начальник палачей поместил его в темницу, и там оказались с ним начальник виночерпиев и начальник пекарей. Ведь ты уже знаешь: Даат — посредник между разумом и качествами, конец сосудов мысли и начало сосудов действия. Начальник виночерпиев и начальник пекарей — это аспекты Хохма и Бина нечистой стороны. Когда начальник палачей (аспект Даат нечистой стороны) увидел, что не может сам совладать с Йосефом, он «назначил его» для служения тем, кто выше него. И там тоже соблазняла его блудница, как сказали мудрецы. Но он устоял и против них, и не смогли его склонить, не дай Бог. Начальник виночерпиев, будучи аспектом Хохма, склоняющейся вправо, содержал в себе некую святую искру, потому Йосеф истолковал его сон к добру и впоследствии получил от него пользу и благо. А начальника пекарей — левую сторону — повесил в своём толковании. Пойми.

После этих слов истины: грех продажи Йосефа, приведший к его порабощению тремя вельможами — Хохма-Бина-Даат нечистой стороны, которые суть аспекты «кане» (трахея), «вешет» (пищевод) и «вридин» (вены), — из этого возникли обвинения нечистой оболочки в разные времена. Вначале восстал против Израиля «первенец народов Амалек» — аспект начальника палачей, Даат нечистой стороны, куда был продан Йосеф. «И ослабил Йеошуа (из сынов Йосефа) Амалека…» Но дело не завершилось до будущего, вскоре, когда Всевышний обещал стереть семя Амалека из-под небес. Затем, во время вавилонского и мидийского изгнания, восстал злой отпрыск из семени Амалека и соблазнил Израиль наслаждаться от трапезы Ахашвероша (это наслаждение «вешет» (пищевода), аспект начальника пекарей, Бина нечистой стороны). Во время спасения установили в память о чуде служить Всевышнему трапезой заповеди — именно через «вешет». А затем, «в те дни, в это время», во Втором Храме снова пробудилось обвинение — от аспекта начальника виночерпиев, Хохма нечистой стороны. Тогда восстал с этим обвинением царь Антиохус (в гематрии Йосеф). Потому его деяния таковы: он восстал против Израиля, чтобы отвратить их от мудрости Торы и научить внешним мудростям. Вся суть прицепления этих внешних сил — от аспекта начальника виночерпиев, корень которого — «кане» (трахея), «кне хохма» (приобрети мудрость). Потому во время спасения установили этот праздник — благодарить и восхвалять через «кане». И ты пойми.