כסלו וטבת
4 · Кислев и Тевет
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה תמצא טוב טעם ודעת לקביעות הימים הללו בפ' מקץ ולפעמים גם בפ' וישב כי זה ענין הנרצ' בג' שרים הללו המבוארין בפרשיות הללו וגמר הענין בפ' מקץ בין והתבונן ועוד יש יום המקיו' להש"י שמח' ומשת' ויו"ט ליהודים במחיית זרע עמלק מתחת השמים ה"ס הדעת שלא נגמר עדיין מחייתו לגמרי ע"ת לעשות לי"י קנה וש"ט בגימ' ע"ת להיותו כלול משניהם ואז יגמר התיקון לגמרי ב"ב ומלא' הארץ דע"ה את י"י והנה תראה בנס הזה דחנוכ"ה שקלים יהוד"א למטרפסי' להיות שהוא היה הבוצע והמפשר למכור את יוס"ף ע"כ התיקון והנס לא נעשה על ידו כי היכי דלא ליהוי בוצע בירך אבל לע"ל ב"ב מחיית עמלק גמר התיקון תהיה על ידו (הגם שמוכרח הדבר להיות ע"י בני בנים של רחל כמ"ש במאמרי פורים עכ"ז תהיה בפקודת מלך המשיח ב"ב):
English translation not yet available
Благодаря этому найдёшь прекрасный смысл и разумение в том, что эти дни приходятся на недельную главу «Микец», а иногда также на «Ва-йешев», ибо именно в этих главах рассказывается о трёх вельможах, а завершение сюжета — в «Микец». Вникни и пойми. И ещё предстоит день, ожидаемый Всевышним, — радость и пиршество, и праздник для иудеев — при стирании семени Амалека из-под небес. Это тайна Даат, уничтожение которого ещё не завершено полностью. «Эт» (время) действовать для ЙХВХ: «кане» + «вешет» в гематрии «эт» (время), ибо оно включает оба, — и тогда завершится исправление полностью, вскоре, «и наполнится земля знанием (деа) ЙХВХ». Обрати внимание: в этом чуде Хануки «сложил Йеуда свои метрополии» (утратил главенство), ибо он был тем, кто решил и предложил продать Йосефа, потому исправление и чудо не были совершены через него — «чтобы не стал грешник в выигрыше». Но в будущем, вскоре, стирание Амалека — завершение исправления — будет через него (хотя неизбежно это должно произойти через потомков Рахели, как написано в маамарах Пурима, тем не менее это будет по повелению Царя Машиаха, вскоре).
ותשוב ותתפלא בזה עפ"י מה שאקדים לך מ"ש בס' הקדוש קנ"ה על המצות כתב שם סוד אשר ר' יהודא זה דרכו כל היום לדון בשריפ' דן את כלתו בשריפ' ופוסק אין ביעור חמץ אלא שריפ' ע"ש סודו והנה הוא לפלא כי יהוד"ה בן יעקב הוא אשר דן את כלתו והפסק של ביעור חמץ הוא התנא ר' יהודא בגמ' אבל עכ"פ מזה אתה דן אשר שורש ר' יהודא הוא משורש יהוד"ה בן יעקב. ועפ"י הקדמה זו הנני אומר) התנא ר' יהודה הוא האומר גמר התיקון עד שישחוט את הוורידין הוא בחי' שר הטבחים ונרמז הדבר בתורה והמדנים מכרו וכו' שר הטבחים וסמיך ליה ויהי בע"ת ההוא (ע"ת בגימ' קנ"ה וש"ט) ויר"ד יהודה היינו ורי"ד יהודה (לרמז ר' יהודה ס"ל גם כן ורידי"ן והוא אשר יהיה גמר התיקון במחיית עמלק ע"י משיח הבא מיהוד"ה (וג"כ ויקנה"ו פוטיפר ויקנה"ו לשון קנ"ה הבן הדברים וינעמו לחיכך):
English translation not yet available
Удивишься ещё вот чему, на основании предисловия из святой книги «Кане» о заповедях, где написана тайна: рабби Йеуда — его путь всегда судить сожжением: он судил свою невестку сожжением и постановил, что уничтожение хамеца — только сожжением (см. там его тайну). Удивительно, ведь Йеуда, сын Яакова, — это тот, кто судил свою невестку, а постановление об уничтожении хамеца принадлежит танаю рабби Йеуде в Гемаре! Но из этого ты выводишь, что корень рабби Йеуды — от корня Йеуды, сына Яакова. На основании этого предисловия скажу: танай рабби Йеуда — тот, кто говорит, что завершение исправления шхиты — «пока не перережет вены (вридин)». Это аспект начальника палачей. И намёк в Торе: «А миданитяне продали… начальнику палачей», а далее: «И было в то время (ба-эт а-и)» — «эт» в гематрии «кане ве-вешет» — «и сошёл (ва-йеред) Йеуда» — то есть «врид Йеуда» (вена Йеуды), намёк на то, что рабби Йеуда полагает, что нужны и «вридин», и это завершение исправления — стирание Амалека через Машиаха, происходящего от Йеуды. (Также «ва-йикнеу Потифар» — «ва-йикнеу» от слова «кане» (трахея). Пойми эти слова, и они будут приятны нёбу твоему.)