כסלו וטבת

Ещё скажу тебе, почему установили именно благодарение (одаа). Сказали мудрецы: тот, кто благодарит Всевышнего за совершённое ему чудо, — Всевышний спасает его от другой беды. Это привёл великий рав Хида, благословенна его память, и объяснил стих: «Ибо гнев человека будет благодарить (тодеха) Тебя» — когда Всевышний спасает человека от гнева и тот благодарит Его, тогда — «остаток гневов Ты опояшешь (тахгор)» — в смысле «опоясывания ногтём» — задерживает другие беды и спасается от них. Таковы его слова. Этим мы объяснили благословение благодарения в Шмоне Эсре: «Благодарим мы Тебя… за чудеса Твои… и за дивные дела Твои… и за всё да будет благословенно… и все живые да благодарят (йодуха) Тебя, сэла… потому Бог — спасение наше и помощь наша, сэла» — то есть: поскольку мы благодарим Тебя, благодаря этому Ты — спасение наше и помощь наша, сэла. Этим поймёшь, почему установили в Хануку — в последнее из чудес — именно благодарение: раз были спасены от греческого изгнания и поняли, что близятся дни испытания — долгое изгнание Эдома, и мы нуждаемся в спасении Всевышнего каждый день, — в эти дни, установленные каждый год для благодарения, когда мы благодарим за прошлое, благодаря этому спасаемся от всех притеснителей, восстающих на нас, и Всевышний спасает нас из их рук. Хотя это скрытые чудеса, тем не менее всякий раз мы понимаем, что «рука ЙХВХ сотворила это», и это не природа, ибо «вот они — Его подвиги и грозные деяния: одна овечка среди…». Потому «одаа» (благодарение) в гематрии равно «Эгье» — подобно тому, что сказали мудрецы: Всевышний сказал Моше в египетском изгнании: «Эгье ашер Эгье» — «Я буду (Эгье) с ними в этой беде, и Я буду (Эгье) с ними в других изгнаниях». Довольно этого для разумного. Согласно этому пойми слова «благодарить (леодот) и восхвалять (лехалель)».