כסלו וטבת

Это тоже относится к тексту благодарственной молитвы: «благодарить и восхвалять» — а не пир и веселье, как в Пурим (см. параграфы 116–130). Это объясняется на основании следующего. То, что мудрецы установили и сказали «обязан человек опьянеть в Пурим», основано на сказанном в Гемаре: «Рабби Элазар бен Азарья говорит: Я могу освободить весь мир от суда со дня разрушения Храма… ибо написано: "Внемли же этому, бедная и опьянённая, но не вином"». Мы называемся «опьянёнными без сознания» (даат), ибо Даат помещён между двумя буквами «Бог знаний — ЙХВХ (אל דעות הוי"ה)», а Храм помещён между двумя буквами «Деяние Твоё, ЙХВХ, Святилище, Господи, утвердили руки Твои (פעלת הוי"ה מקדש אדנ"י)». Из этого ты поймёшь, что Даат зависит от Храма, и раз нет Храма, не дай Бог, то Даат недостаёт, и мы подобны опьянённым без сознания, а опьянённый освобождён от всех заповедей. Гемара спрашивает: но ведь учили, что опьянённый обязан во всех заповедях и подобен разумному во всех своих делах, только освобождён от молитвы? И отвечают: что значит «могу освободить»? — от обязанности молитвы. А в книге «Смихат Хахамим» от имени одного великого мудреца объясняется так: ведь рабби Элазар бен Азарья сказал просто «от суда», подразумевая полное освобождение (и в Гемаре не говорится «но лишь»). Объяснение таково: в Гемаре сказано, что три вещи лишают человека рассудка и воли Создателя, и одна из них — крайняя бедность. И сказали: какой практический вывод? — Чтобы молиться о милосердии (то есть человек должен молиться, чтобы не попасть в такое положение, которое отвратит его от воли Создателя, упаси Бог). Таким образом, за все грехи нет ответственности со дня разрушения Храма, ибо бедность стала повсеместной (раз нет Храма — нет благословения, и зарабатывающий зарабатывает в дырявый кошелёк, без сохранности, как сказал пророк Хаггай). Значит, нет никакой ответственности, ибо бедность отвращает, и наказание — лишь за то, что не молился (чтобы не попасть в такое положение, как сказали мудрецы: «практический вывод — молиться о милосердии»). А поскольку мы называемся опьянёнными (из-за отсутствия Храма), а опьянённый освобождён от молитвы — значит, освобождены от всего полностью. И вот что означает: «Внемли же этому, бедная и опьянённая» — вдумайся. Во дни Амана, хотя «враги Израиля» были приговорены, всё же, поскольку Храма не было, они были освобождены по причине бедности и по причине опьянения. Потому в память об этом, во время спасения, их обязали давать подарки бедным и опьяняться в Пурим. Но во время греческих гонений Храм ещё существовал, и евреи не назывались бедными и не назывались опьянёнными. И поскольку «враги Израиля» были приговорены, не было основания освободить их от суда, — если бы не милосердие Его, благословен Он, как я писал выше о тексте «И Ты, по великому милосердию Своему, встал за них» и т.д. Потому и во время спасения их не обязали устраивать пир и веселье с мясом и вином, а лишь благодарить и восхвалять — и это благодарность за силу чуда. Вдумайся.