כסלו וטבת

Мне представляется, это можно объяснить на основании многократно приводимого высказывания мудрецов: «Велика авера (грех), совершённая во имя Небес, подобно заповеди» и т.д. Мы уже писали о том, что установлено: «С того дня, как Святой, благословен Он, сказал: "Смотри, Я положил перед тобою жизнь…" и т.д.», — всё совершается лишь действием самого человека: исполнение заповеди пробуждает добро, жизнь и мир, а грехи, не дай Бог, пробуждают зло. Когда же возникает необходимость пробудить зло против врагов Израиля, притеснителей и угнетателей, — каким средством это совершить? Если через заповеди Израиля — их свойство пробуждать добро. Если через грехи — их запрещено совершать. Мы получили от наших учителей (и есть у нас иной путь), что это совершается посредством «аверы во имя Небес»: свойство греха — пробуждать зло, но поскольку грех совершён во имя Небес, то пробуждённое зло обращается на благо Израилю, подобно заповедям, — и это зло уничтожает врага Израиля (смотри об этом в книге «Игра де-Кала», раздел Рээ).