כסלו וטבת

Это было подобно Деянию Творения (Маасе Берешит): мысль об Израиле была достаточна (то, что они обретут потом, — как сказали мудрецы: «Израиль взошёл в Мысль» — хотя они ещё не существовали, мысли о них и том, что они обретут впоследствии, было достаточно). Подобно этому и в чуде Хануки: мысли Израиля о том, что они обретут впоследствии, во время спасения, — было достаточно. Поэтому в этой благодарственной молитве сказано: «И после этого пришли сыновья Твои» и т.д. — чего нет в благодарственной молитве Пурима, — то есть что сыновья сделали впоследствии. Это будет разъяснено, с Божьей помощью, далее подробно в связи с чудом Меноры и текстом молитвы «А Ты, по великому милосердию Своему, встал за них во время бедствия их» и т.д.

И вот, имя главы поколения — «Матитьяу» — имя определяет суть: «Придите, узрите деяния Господа, который положил имена (шемот) на земле» — не читай «шемот» (опустошения), а «шемот» (имена): Имя «Матитьяу» дано Господом, чтобы указать — «дар Божий» (матат Элоким) — дар без значительного пробуждения снизу. И он был «бен Йоханан» — дабы указать на дар даром (матнат хинам), подобно мере «ве-ханун» (и Милостивый): «И помилую того, кого помилую» — даже если недостоин и т.д.